Калым.

Продажа невесты совершалась главой рода, родителями и другими старшими родственниками. У эвенков семьи, в которых рождались дочери, считалась счастливой и обычно была лучше обеспечена за счет калыма. Когда молодая женщина навещала своего отца, он каждый раз щедро ее одаривал, благодаря за калым. Действовала общая закономерность, которую арабский писатель Казвини в отношении славян сформулировал так: "Тот, у которого родилось две или три дочери, обогащается, тогда как имеющий двух-трех сыновей делается бедняком".

Первоначально калым обращался в исключительную пользу родителей или родственников невесты, затем он стал делиться между ними и самой невестой и, наконец, поступать в полную собственность последней, обеспечивая её вдовство.

В состав калыма входили скот, деньги, украшения, ткани, хозяйственные и бытовые предметы и др. По экономическому содержанию плата за невесту включала возмещение затрат на ее воспитание, компенсацию упущенной выгоды от использования ее в домашнем хозяйстве, формировала личное имущество ее и ее детей. За счет калыма семья невесты собирала ей приданое (уплата калыма не исключала обязанности передачи с невестой ее приданого) и несла другие свадебные расходы.

Для совершения бракосочетания достаточно было внести определенную часть калыма, оговоренную при сватовстве и необходимую для проведения свадьбы (скот для свадебного угощения, свадебная одежда для невесты, подарки). Далее выкуп выплачивался долями в течении нескольких лет и был залогом хороших отношений между родительскими семьями.

Во многих обществах выплата выкупа создает презумпцию отцовства: муж является отцом всех детей своей жены, даже если они рождены и не от него. При разводе, пока выкуп обратно не возвращен, бывшая жена, даже если она не живет более со своим мужем, не может вновь выйти замуж, а дети, которых она рожает в этот период, считаются детьми ее мужа. В племени нуэров (Судан), неспособная к деторождению женщина могла уплатить брачную компенсацию родителям другой женщины и жениться на ней с тем, чтобы она родила детей от мужчин. Первая в этом случае рассматривалась как мужчина, наследовала скот и получала брачные компенсации в случае замужества девушек ее рода. В племени кукуйю вдова, возраст которой не позволял ей родить ребенка, который бы унаследовал имущество ее покойного мужа, могла купить молодую женщину с тем, чтобы она родила такого наследника. В этом случае молодая женщина рассматривалась как вторая жена покойного, а ее дети были прямыми наследниками умершего, поскольку их мать была куплена за счет имущества умершего.