<<
>>

"ВАКХИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ"

Приступая к работе над "Вакхической песней", учитель

должен помнить о месте текста в общей композиции разде-

ла "А. С. Пушкин" и не упускать из вида логической свя-

зи с предшествующими и последующими произведениями.

Заканчивая методический разбор послания "К Чаадае-

ву", мы обратили внимание на светлое настроение этого

стихотворения. Весь представленный в хрестоматии цикл

пушкинской лирики построен как развитие темы света.

"Вакхическая песня" посвящена солнцу и свету.

Само наз-

вание означает песню, исполняемую на пиру, заздравную

песню. "Вакхическая песня" Пушкина - здравица солнцу и

свету. Прежде всего следует провести с учениками бесе-

ду, вводя их в художественное пространство и время, ре-

конструируемые Пушкиным в стихотворении.

Место. Пир часто появляется в поэзии Пушкина. Тема

пира - это тема дружбы. Друзья, объединенные в веселый

круг за праздничным столом, для Пушкина - символ братс-

тва, соединяющего людей. Образ пира постоянно присутс-

твует в политической лирике Пушкина: идея борьбы, еди-

номыслия, политического союза связывается для поэта с

дружеством, товариществом, братством. Надо иметь в ви-

ду, что пир - совместное вкушение хлеба и вина - древ-

ний символ неразрывной связи. То, что "Вакхическая пес-

ня" исполняется на пиру, связывает ее и с интимной, и с

общественной лирикой Пушкина. Ср. "Веселый пир":

Я люблю вечерний пир,

Где Веселье председатель,

А Свобода, мой кумир,

За столом законодатель...

Обратите внимание на то, что "Свобода" и "Веселье"

пишутся Пушкиным с большой буквы, а пир - это соедине-

ние Свободы и Веселья.

Время. Послание "К Чаадаеву" вводит нас как бы в пе-

реходный момент:

еще ночь, Россия спит, но взойдет звезда - предвест-

ница утра, наступит свет, "Россия вспрянет ото сна".

Утренняя звезда - предвестница зари - часто появляется

в поэзии Пушкина как знак окончания ночи. Ср.:

Уже редеют ночи тени

И встречен Веспер петухом...

("Евгений Онегин", 6, XXIV)

"Вакхическая песня" создает перед нашими глазами об-

раз перехода от ночи к свету. Это песня, которая испол-

няется в момент, когда над горизонтом появляется край

солнца. Тема победы света над тьмой проходит через все

стихотворение. Оно разделено на три части; смысловым

центром частей служат здравицы.

Анализ стихотворения удобнее всего связать с работой

над композицией, рассмотрев все три части и показав

развитие пушкинской мысли.

Первая часть.

Что смолкнул веселия глас?

Раздайтесь, вакхальны припевы!

Да здравствуют нежные девы

И юные жены, любившие нас!

Полнее стакан наливайте!

На звонкое дно

В густое вино

Заветные кольца бросайте!

Центр части - здравица в честь любви:

Да здравствуют нежные девы

И юные жены, любившие нас!

Стихи, посвященные любви, звучат торжественно. Этому

способствует употребление славянизмов - "веселие" вмес-

то "веселье", "глас" вместо "голос"1.

Следует обратить внимание на звуковой строй этого

отрывка: обилие гласных (а среди согласных большое чис-

ло плавных "м", "н", "л") и полугласного j создает ма-

жорное звучание.

Заметим, что первая строчка - единс-

твенная, заканчивающаяся вопросом. Эта строчка говорит

о наступившей минуте молчания и содержит слово с семан-

тикой тишины и, может быть, печали: "смолкнул". Все ос-

тальное стихотворение противопоставлено первой строчке

и наполнено ликующей, радостной лексикой. Ученикам нуж-

но указать на полное отсутствие в первой части повест-

вовательных интонаций. Все предложения, кроме первого,

заканчиваются восклицаниями - призывами к веселью.

Вместе с восклицательными интонациями следует отметить

и обилие повелительных форм глаголов. В индикативе дан

глагол только в первом стихе - "смолкнул". Все осталь-

ные глаголы - "наливайте", "бросайте", "подымем"2,

"раздайтесь" - императивны. Как мы уже отмечали, форма

"да здравствует" также императивна. Все это вместе при-

дает первому отрывку стихотворения радостное и волевое

звучание. Стихотворение пронизано энер-

________________________________________

Если ученики хорошо усвоили тему "Архаизмы", то

можно обратить их внимание на форму "Да здравствует!".

В современном русском языке она звучит торжественно, но

не воспринимается как архаическая, церковнославянская.

В пушкинскую эпоху она употреблялась только в высоко-

торжественной речи и сохраняла церковнославянскую ок-

раску. Побудительная частица "да" - это архаический си-

ноним русскому "пусть" (ср. в "Борисе Годунове": "Да

ведают потомки православных"). Троекратное повторение в

стихотворении Пушкина "Да здравствует" усиливает тор-

жественное звучание текста.

2 Здесь форма 1-го лица множ. ч. употребляется в

значении побуждения (ср.: "ударим сплеча").

________________________________________

гиен. Любовь входит в содержание "Вакхической песни"

как чувство энергическое и радостное (ср. печальную,

меланхолическую и "расслабляющую" интонацию элегической

поэзии).

Вторая часть стихотворения посвящена поэзии ("Да

здравствуют музы!") и знанию. Пушкин ведет нас в мир, в

котором первую дверь к свободе отворяют любовь, вино и

веселье, вторую - поэзия и мысль, знание. Рабство дер-

жит человека в невежестве. Рабство чуждо поэзии. Совре-

менник Пушкина декабрист Ф. Глинка писал:

Рабы, влачащие оковы,

Веселых песен не поют.

Во второй части разум сопоставляется с солнцем, и

подлинной мудрости противопоставлена бледная лампада

ложной мудрости. Противопоставляя ложную и истинную

мудрость, Пушкин как бы предупреждает читателя, что

слово может служить и истине, и лжи. И солнцу истины

противостоит бледная лампада лжи. Образ лампады здесь

наполнен смыслом: в темноте она кажется светом, но сто-

ит появиться солнцу, как она меркнет. Ученики могут за-

писать в два столбика и сравнить семантику слов: солнце бледнеет гори мерцает ясный восход тлеет заря Можно попросить учеников определить, к какому столбику

подходит выражение "бессмертное солнце ума", а к какому

"ложная мудрость", и объяснить, почему.

Третья часть состоит лишь из одной строки:

Да здравствует солнце, да скроется тьма!

Краткость третьей части не уменьшает, а увеличивает

ее смысловой вес. В одну строку собирается все, что

сказано в стихотворении. Слово "солнце" обозначает

здесь все оттенки значения "света", а тьма становится

обобщенным символом неправды и зла, и две повелительных

формы - "Да здравствует", "да скроется" - заканчивают

стихотворение энергическим призывом.

После анализа текста уместно прочесть с учениками

хеттский "Гимн Солнцу" и использовать его для беседы на

тему: "Символика света и солнца в мировой поэзии". Уче-

ники уже изучили тему романтизма на родном языке, и им

можно предложить подготовить беседу на тему "Ночная по-

эзия и поэзия солнца". Можно также продиктовать изрече-

ние французского философа Декарта: "Истина, ясная, как

солнце". Затем следует обратиться к заданию, которое

связано с работой по гравюре Ф. Гойи "Сон разума рожда-

ет чудовищ". Ученикам следует дать в короткой беседе

представление об испанском художнике и о его цикле

"Капричос". Полезно также подготовить один-два учени-

ческих реферата о жизни и творчестве Гойи с показом

репродукций его картин.

Комментарий к гравюре Гони "Сон разума рождает чудо-

вищ". На переднем плане изображена фигура спящего чело-

века в одежде времени Гойи. Судя по тому, что перед ним

лежат бумага и инструменты для рисования, человек этот

- художник (видимо, сам автор - испанский художник

Франсиско Гойя). Изображенные позади него чудовища -

совы, филины, летучие мыши и пантера - наделены жутки-

ми, гротескными чертами. Это явно не просто птицы и жи-

вотные, а страшные, внушающие ужас аллегорические обра-

зы. Символический характер рисунка может быть истолко-

ван двумя способами. Первое толкование: художник уснул,

и окружающие его чудовища - его страшный сон. Вместе с

тем подпись, которой снабдил Гойя свою гравюру, раскры-

вает другой пласт смысла. Это не обычный сон: уснул ра-

зум, спит светлое, критическое, разумное начало в чело-

веке. Сон разума вызывает к жизни отвратительные порож-

дения неразумия и невежества: жестокость, фанатизм, су-

еверие, нетерпимость к чужому мнению, желание подавить

мысль. Чудовища, окружающие фигуру человека, в этом

втором значении - не сон, они не снятся ему, а действи-

тельно существуют, рожденные бессилием разума.

Композиция. В гравюре мы сталкиваемся с резкими

смысловыми контрастами: 1. Фигура человека находится на

переднем плане и ярко освещена. Чудовища - на заднем

плане и погружены во тьму. 2. Фигура человека нарисова-

на мягко и гармонично, никаких нарушений естественных

пропорций, ничего гротескного в ней нет. Чудовища же

страшны своей неестественностью. Это хищные птицы с

круглыми человеческими глазами, из-за спины спящего

выглядывает жуткое существо, видимо, кошка с глазами

ведьмы, у ног распростерлась пантера с человекообразным

злым лицом. 3. Фигура человека, нарисованная мягкими

линиями, бессильна, она поникла, лишенная движения и

волн. Центр тяжести ее направлен вниз. Чудовища агрес-

сивны, они находятся в движении (слетаются), причем ось

их движения перпендикулярна листу бумаги и направлена в

упор на зрителя.

В чем смысл такого построения? Гравюра Гойи изобра-

жает борьбу добра и зла, разума и фанатизма как столк-

новение света и тьмы. Тьма, ночь и сон порождают чудо-

вищ. Античеловечным чудовищам противопоставлено гуман-

ное начало света и разума. Рисунок Гойи показывает тра-

гическую напряженность момента - торжество сил тьмы -

и, одновременно, вселяет надежду. Разум спит, и человек

бессилен перед лицом чудовищ, морды которых полны лико-

вания; они предвкушают победу, но силы их только во сне

разума. Гойя убежден, что когда взойдет солнце и свет

озарит все пространство гравюры, разум проснется и чу-

довищные порождения тьмы исчезнут сами по себе. Это вы-

ражено сочетанием подписи и света, которым окружена фи-

гура человека.

После беседы о творчестве Гойи и комментария к гра-

вюре следует обратиться к сопоставлению идей гравюры и

стихотворения Пушкина. Сравнив значение образов тьмы и

света, разума и враждебных ему сил у Пушкина и Гойи,

ученики придут к выводу, что поэт и художник подчерки-

вают связь разума и искусства (ср.: "Да здравствуют му-

зы, да здравствует разум!", у Гойи - спящий человек -

художник). Это поможет сделать более общий вывод о том,

какую роль Пушкин и Гойя отводят в жизни человека ис-

кусству. В сильном классе имеет смысл остановиться и на

других гравюрах из серии "Капричос", сопоставить борьбу

Гойи с инквизицией и реакцией в Испании конца XVIII в.

и борьбой Пушкина с общественным злом. Уместно объяс-

нить нарицательное значение, которое получило в совре-

менной культуре слово "капричос" (борьба света и тьмы,

представленная в гротескных и фантастических образах).

<< | >>
Источник: Лотман Ю.М.. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста/ Ю.М.Лотман; М.Л.Гаспаров.-СПб.: Искусство-СПб,1996.-846c.. 1996

Еще по теме "ВАКХИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ":

  1. Поэзия пушкинского круга
  2. Поэзия 1840 х гг.
  3. "ВАКХИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ"
  4. "АНЧАР"
  5. ИОН
  6. Сократ, Федр
  7. КНИГА ВТОРАЯ
  8. КНИГА СЕДЬМАЯ
  9. ПРОРОЧЕСКОЕ ПРИЗВАНИЕ ПУШКИНА 1
  10. 9. ФИЛОСОФСКИЕ МОТИВЫ В ЛИРИКЕ А.С. ПУШКИНА
  11. 2. Образец искусства: форма, постигаемая через уподобление.
  12. МРАК
  13. ПЕСНЯ
  14. Да здравствуют музы, да здравствует разум!
  15. Сократ, Федр