20. ИЗУЧЕНИЕ ХОЛОКОСТА И АНТИСЕМИТИЗМА В КИТАЕ ШУШИН HuXin ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ

По моему мнению, чтобы приступить к рассмотрению того, как в Китае обстоит дело с изучением Холокоста и антисемитизма, не­обходимо вкратце ознакомиться с историей, в особенности с тем временем, когда впервые китайцы узнали о Холокосте, так как Ки­тай расположен вдали от Европы и на протяжении его истории у него было мало прямых контактов с евреями.

ПЕРВЫЕ СВЕДЕНИЯ

В целом общественность Китая очень мало знала о Холокосте, поскольку в стране было значительно меньше информации, чем в странах Запада, о том, что происходило с европейскими евреями в период с 1933 по 1945 годы, так как в этот период китайцы стол­кнулись с нападением Японии. Страна переживала крайне тяжелые времена. Но это не значит, что китайцы, особенно интеллигенция, ничего не знали о ситуации с евреями. В связи с этим примечатель­ны некоторые исторические факты.

В среде китайской интеллигенции узнали о преследованиях ев­реев вскоре после прихода нацистов к власти в Германии. Напри­мер, 13 мая 1933 года Китайской лигой по защите прав человека в Шанхае [1] была организована демонстрация в протест против гонений на евреев в нацистской Германии, после того как до Китая дошли новости о том, что в Германии сжигали книги. [2] Лига была неправительственной организацией китайских интеллектуалов и общественных деятелей под предводительством Сон Цинлин, вдо­вы доктора Сун Ят-сена (доктора Суна) основателя Китайской ре­спублики считали и сторонником сионизма).[2] Заявление, сделан­ное тогда Сон Цинлин, гласит: «Гонения на евреев, организованные

331

ШуШин

правительством Германии и фашистской партией и бесчеловеч­ными антисемитами — это символ отката людей и их культуры к уровню средневековья и худшим временам самодержавия».[3] Это был первый документированный протест в Китае против политики нацистов.

Во-вторых, начиная с того дня, когда Гитлер пришел к власти в Германии в 1933-м, китайцы, в особенности те, кто проживал в Шанхае, Тяньзине или Гонконге, где уже многие десятки лет суще­ствовали еврейские общины, узнали о притеснениях немецких ев­реев.

В общем, китайцы, а также правительство Китая с большим сочувствием отнеслись к еврейским беженцам и активно помога­ли этим оказавшимся в чрезвычайно тяжелом положении евреям устроить свою жизнь в Китае. К примеру, евреи в Шанхае почув­ствовали к себе доброе отношение китайцев. У многих из них поя­вились лавки бок о бок с китайскими, и они вместе выживали в во­йну. Были и такие люди в правительстве Китая, которые выступали с предложениями помочь евреям в Европе. Сун Фо, сын доктора Сун Ят-сена и председатель китайского законодательного органа, в 1939 году предложил устроить поселение на юго-востоке Китая для евреев, подвергшихся гонениям в оккупированных немцами странах Европы. Недавно обнаруженные документы подтвержда­ют то, что это предложение было утверждено Административным советом и правительством Китайской республики. [4] Хотя этому

332

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

постановлению не суждено было осуществиться из-за сложной ситуации во время Второй мировой войны, оно является неоспо­римым свидетельством того, что правительство и народ Китая не безмолвствовали и не были сторонними наблюдателями.

Предложение Суна Фо не оставляет сомнений в отношении того, что, по крайней мере, он сам и китайское правительство были до­статочно осведомлены о бедах евреев в Европе.

«В последнее время в связи с усилением мощи европейского фашизма еврейский народ подвергается еще более страшным го­нениям. Германия — худшая страна из всех. С момента аннексии Австрии Адольфом Гитлером усилились гонения и на австрийских евреев. Нацисты начали массовые репрессии евреев под предлогом обвинения в покушении на жизнь секретаря дипломатического представительства в Париже фон Рата. Жестокость этих репрессий беспрецедентна». [5]

Значение этого поступка тем более велико, если напомнить о том, в каком положении находился тогда Китай. В 1939 году, ког­да усилились репрессии против евреев в Третьем рейхе, половина территории Китая находилась под оккупацией Имперской Японии. В 1937 году, после захвата тогдашней столицы Китая, имело место массовое убийство, позже названное «Нанкинским изнасиловани­ем». Это событие и по сей день лежит тяжелым грузом на коллек­тивной памяти китайцев.

Примечательно и то, что китайские коммунисты, в то время не­многочисленные, также осудили фашизм. Они считали еврейский народ одним из угнетаемых народов Востока. В октябре 1941 в Яна-не, где в то время была расположена штаб-квартира Коммунисти­ческой партии Китая, прошел съезд, посвященный сопротивлению фашизму. Йе Хуа, еврейка из Германии, ставшая женой широко известного китайского коммунистического писателя и журнали­ста Хяо Сана, была приглашена принять в нем участие как пред­ставитель еврейского народа. И она, и Израиль Эпштейн, еще один еврей, вставший на сторону Китая в войне, были избраны участни­ками съезда членами Исполнительного комитета Антифашистской лиги. [6]

333

ШуШин

Однако, необходимо учитывать, что данный вопрос не имел ши­рокого резонанса в Китае. Лишь небольшое число людей в Китае знали о Холокосте и могли выразить свою озабоченность тем, что происходит. [7]

ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД

Вести об ужасающих последствиях Холокоста дошли до Китая довольно рано, почти сразу же, как завершилась война в Европе.

Китайское общество впервые обратило внимание на Холокост в послевоенный период после того, как был издан в китайском пе­реводе «Дневник Анны Франк». Тираж в сотни тысяч экземпляров был вскоре распродан. Именно из «Дневника» широкие слои китай­ского общества впервые узнали об «окончательном решении» и о зверской жестокости репрессий, совершенных Третьим рейхом.

Холокост практически не упоминался после прихода к власти китайских коммунистов в 1949 году. Однако это не означает, что коммунисты полностью игнорировали эту тему. Скорее они при­няли на вооружение советский подход к теме Холокоста и считали уничтожение евреев просто частью массового уничтожения граж­данского населения в Европе расистским фашистским режимом. А поскольку фашизм был назван крайней формой капитализма, то в массовых убийствах обвиняли капитализм как первопричину зла. В рамках этой концепции — в том, что произошло с евреями, не

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

334

было ничего особенного или отличного от того, что произошло с мирным населением других национальностей.

Поскольку коммунистический Китай был (и остается) очень политизированной страной, политика и идеология имели решаю­щее значение во всех областях, включая науку и просвещение.

Одно из главных последствий этой аномальной ситуации — то, что за очень редким исключением, в работах, опубликованных в Китае, Холокост даже не упоминается. Этой информации не было и в учебниках по истории Второй мировой войны.

ПЕРЕМЕНЫ, НАЧАВШИЕСЯ В 1970-х

Вслед за визитом президента Никсона в Китай в 1972 году власти начали понимать, что полная изоляция страны вредна и даже опас­на. [10] Поэтому в стране появились книги и кинофильмы о жизни на Западе, а жесткий контроль научной и преподавательской дея­тельности несколько ослаб. Благодаря этому несколько написанных на Западе книг, в которых упоминается Холокост, были переведены на китайский язык и нашли многочисленных китайских читателей.

335

ШуШин

Среди них «Взлет и падение Третьего рейха» Уильяма Шайерера[11] и «Ветра войны» Германа Бука. [12] Эти книги, посвященные, в основном, Второй мировой войне и нацистской Германии, позво­лили китайскому читателю — прежде всего молодому поколению, к которому относился и автор этой статьи, воспитанному в Новом Китае и в юношеском возрасте знавшем крайне мало о внешнем мире, получить представление об антисемитской политике Адольфа Гитлера и нацистской партии.

ИНФОРМИРОВАННОСТЬ ШИРОКИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА

Заметная перемена в израильско-китайских отношениях произо­шла в конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда эти страны открыто встречались в ООН и, наконец, установили дипломатические от­ношения. Отношение Китая к Израилю стало разительно меняться. Значительное количество мероприятий, посвященных евреям, было проведено в то время и это помогло китайскому обществу узнать намного больше о Холокосте. Вот некоторые из этих мероприятий:

• «Геноцид», документальный фильм о Холокосте, созданный Цен­тром Симона Визенталя, транслировался по телевидению Китая в 1991 году и его посмотрели миллионы китайцев.

• Выставка «Мужество помнить: Холокост 1933-1945», также ор­ганизованная Центром Симона Визенталя, прошла в нескольких городах: в Шанхае, Пекине и Нанкине в период с 1991 по 1993 годы. В Нанкине выставка привлекла много внимания, посколь­ку ее специально разместили в Мемориальном центре массово­го убийства в Нанкине; она была хорошо освещена городскими СМИ и даже центральным телеканалом Китая. По данным Ме­мориального центра за те семь недель, что она работала, выстав­ку посетили 80 000 человек.

Осведомленность о Холокосте в широких кругах китайского общества помог повысить еще ряд событий. Одно из них — это те-

336

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

левизионный документальный фильм «Убежище для еврейских бе­женцев в Шанхае», созданный шанхайской телекомпанией и транс­лировавшийся по китайскому телевидению в 1998 году. В вводной части фильма показаны преследования евреев в Европе. Другим важным событием в этом ряду был государственный визит пре­зидента КНР Джу Джаниня в Израиль в 2000 году. Он посетил Мемориальный музей Холокоста в Иерусалиме «Яд Вашем», и это посещение было хорошо освещено китайскими телеканалами. По­скольку репортажи о нем транслировались в самое удобное время, десятки миллионов китайцев смогли узнать и о посещении пре­зидента, и о Холокосте. Без сомнения, фильм «Список Шиндлера» посмотрела многочисленная зрительская аудитория.[13] Думаю, не будет преувеличением сказать, что именно в 90-х годах мрачная правда о зверствах нацистов стала широко известна в Китае.

НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ТЕМЕ ХОЛОКОСТА

С конца 80-х ученые Китая начали уделять внимание теме Хо­локоста. В книги по истории Второй мировой войны, написанные китайскими авторами, были включены страницы, посвященные Холокосту. Наверное, первой научной работой на китайском языке, посвященной исключительно Холокосту, стала работа Жань Кьян-хонга, научного сотрудника Университета Хенаня, озаглавленная «Об антисемитской политике Гитлера». Работа была написана в 1990 году и опубликована в «Серии статей о еврейской культуре» в 1992 году. [14] Хотя в ней сделан акцент на политике Гитлера и не исследуются глубокие корни его антисемитизма, статья эта, тем не менее, представляет достаточно полный анализ данного вопроса. Автор указывает на то, что Гитлер проводил политику, основанную на расизме (как идеологической основе), антимарксизме (как поли­тической основе), ариизации общества (как экономической основе) и стремлении господствовать в Европе (как задаче международных отношений). Жань также упоминает в своей статье теорию «трех этапов» при анализе Холокоста, а именно: этап правового пре­следования (1933-1939), этап массовых депортаций и сегрегации (1939-1941) и этап «Окончательного решения» (1941-1945). Статья заканчивается кратким рассуждением о последствиях Холокоста

337

ШуШин

и его влияния на создание государства Израиль. В данной статье ученые из других стран, специалисты в этой области, возможно, не найдут много нового. Но она стала одной из первых попыток науч­ного исследования Холокоста, сделанных китайскими учеными.

Количество научных работ в области изучения еврейской исто­рии и культуры, впервые написанных в конце 80-х — начале 90-х годов, разительно увеличилось после нормализации китайско-израильских отношений в 1992 году. Большое значение имело то, что в области изучения еврейской истории и культуры был сделан огромный шаг вперед, и она стала чрезвычайно популярной в ки­тайских университетах. Помимо конференций, выставок и лекци­онных курсов большое количество книг[15] и статей, посвященных различным еврейским и израильским темам, были изданы на ки­тайском. Среди таких публикаций можно назвать «Энциклопедию Иудаики» (издана в 1993), [16] китайский перевод «Истории сиониз­ма» Уолтера Лакера,[17] «Еврейский народ, еврейская мысль: еврей­ский исторический опыт» Роберта Зельцера,[18] а также «Израиль: страна тайн» Яня Маньсу.[19] И это лишь часть списка. В прин­ципе, цель этих книг — осветить почти все аспекты еврейской и израильской жизни, начиная с народа, его истории, политики, гео­графии, экономики и культуры и заканчивая внешней политикой и военными достижениями Израиля. Поскольку изучение еврейской истории и культуры — новая область для китайской науки, как уче­ным, так и широким слоям общества были необходимы скорее ба­зовые знания, чем глубокий анализ.

В 1995 году две книги, посвященные исключительно Холокосту, были изданы на китайском языке. Это книга Янь Маньсу «Ката­строфа для евреев: летопись Холокоста» [20] и труд Жу Дзяньзи-ня «Гибель шести миллионов европейских евреев».[2\] Эти работы дали китайскому читателю значительно более полное и детальное описание Холокоста, чем любые из ранее изданных книг. При том, что в обеих книгах дается повествовательное описание, а не чисто научный анализ Холокоста, по-моему, они играют важную роль в ознакомлении китайского читателя с темой Холокоста. В принци­пе, между двумя книгами много общего. И в той, и в другой при­водится история Холокоста глава за главой. В обеих книгах авторы пытаются проанализировать нацистскую политику в отношении

33S

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

евреев на ее разных этапах. Оба автора уделяют внимание охоте на нацистских военных преступников в послевоенный период. Обе книги предостерегают читателя о том, что никто не должен ни за­бывать о Холокосте, ни отрицать его, и призывают всех нас делать все, что в наших силах, чтобы не допустить повторения Холокоста.

И все-таки труд Янь Мансу заслуживает немного больше вни­мания. Его книга написана прекрасным языком и стала очень по­пулярной. Поэтому она выдержала несколько переизданий, и за пару лет после ее первого издания в 1995 году было продано свыше 100 000 экземпляров. Ее автор потратил много времени на сбор ин­формации, и ему была оказана помощь в работе со стороны раз­личных людей, среди которых широко известные ученые из Из­раиля и США. Его личное посещение музея «Яд Вашем», предше­ствовавшее написанию книги, а также большой объем материалов, предоставленных специалистами в данной области, безусловно, способствовали такому большому успеху книги. Главная цель этой работы — сделать доступными для китайского общества те знания, которые уже были накоплены за пределами страны. Автор просле­живает истоки гитлеровского антисемитизма и указывает на то, что антисемитизм является частью культурно-исторического наследия Германии. [22] В заключительной части книги говорится о многих проблемах, с которыми пришлось столкнуться разным странам в послевоенный период, включая отрицание Холокоста.

Книга автора данной статьи «Антисемитизм: как и отчего»,[23] в которой антисемитизм рассматривается с исторической точки зрения, больше внимания уделяет причине Холокоста. Анализи­руя истоки антисемитской политики нацистов, она не только рас­сказывает о вековом традиционном антисемитизме в Германии, об истории антисемитизма в христианстве, о роли церкви в развитии антисемитского мировоззрения среди немцев, но и указывает на тот факт, что антисемитизм стал популярной политикой, одобрен­ной почти всеми политическими партиями современной Германии. Это должно помочь китайскому читателю понять, отчего так мало немцев выступили с осуждением политики Гитлера в отношении евреев.

Рассматривая период Холокоста, книга уделяет внимание сле­дующим вопросам:

339

ШуШин

• зарождению и усилению расистской идеологии и нацистской враждебности к евреям,

• дискриминационному расистскому законодательству, исклю­чившему евреев из человеческого общества в Германии,

• официально узаконенным репрессиям против евреев во время войны, в том числе: угнетению, запугиванию, измору, принуди­тельному заключению в гетто, депортациям, постановлению о полном уничтожении евреев в Европе.

Книга также исследует влияние Холокоста в послевоенный пери­од на идеологические и политические концепции, на взгляды и поли­тические направления разных религиозных организаций и создан­ных ими учреждений. В книге рассматривается восприятие евреев другими народами и восприятие евреями самих себя в послевоен­ную эпоху, отношение к Холокосту в историографии и повторяющи­еся попытки отрицать историческую правдивость Холокоста либо извратить его смысл и ответственность совершивших его людей. Возможно, книга отличается от других более пристальным анализом антисемитизма, тем, что прослеживает связь Холокоста с историей антисемитизма в Европе, — тема малоизвестная в Китае — и таким образом приводит более широкий исторический контекст, чтобы по­мочь китайскому читателю понять затрагиваемые в книге темы.

В 2000 году китайский ученый из Шанхая, специалист по еврей­ской истории Пань Гуань опубликовал статью «Нацистский Холо-кост и его воздействие на еврейский народ и еврейскую цивилиза­цию в мировой истории»,[24] в известном китайском историческом научном журнале. Эта работа, пожалуй, стала вехой углубленного изучения Холокоста в Китае. Кроме рассказа о Холокосте, Пань Гуань в начале своей статьи кратко знакомит читателя с возрож­дением антисемитизма в Европе в конце XIX и начале XX века. Основная тема статьи — влияние Холокоста на еврейский народ и еврейскую цивилизацию (в широком смысле слова). Автор подыто­живает книгу следующим образом:

Холокост:

1) Уничтожил основные еврейские общины в Европе и оборвал «европейскую» эпоху в истории еврейской культуры;

340

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

2) Укрепил национальное самосознание среди самих евреев, стал причиной возрождения сионистских устремлений и заложил основание для воссоздания еврейского государства;

3) Стал причиной тенденции сочувствовать евреям и спасать их от опасности в мировом масштабе и способствовал возникнове­нию благоприятной внешней среды для возрождения еврейской нации; а также

4) Оказал большое влияние на еврейскую мысль, литературу и ис­кусство и способствовал созданию учебных пособий для еврей­ского самообразования и усилил сплоченность еврейского на­рода.

Статья Пань Гуаня ясно демонстрирует то, что наука о Холоко­сте в Китае стала углубляться, а автор делится с читателем новым и более глубоким пониманием темы.

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ХОЛОКОСТА

Преподавание истории Холокоста — это еще один аспект, заслу­живающий внимания, поскольку он неотъемлемая часть науки о Холокосте. Университет города Нанкин, один из самых известных вузов в Китае, уже довольно долго находится в авангарде препо­давания истории Холокоста. Под руководством университетского Центра изучения еврейской истории и культуры (Centre for Jewish Studies) в 1992 году в университете начали осуществлять проект «изучение еврейской культуры», цель которого — содействовать изучению еврейской культуры и истории среди студентов китай­ских колледжей. Несмотря на то, что в самом начале на тему исто­рии Холокоста было отведено лишь небольшое количество часов в обычных курсах лекций по еврейской культуре, интерес у студен­тов к продолжению занятий по теме истории Холокоста продол­жает расти. За восемь лет свыше тысячи студентов, прослушавших курс лекций по еврейской культуре в Нанкинском университете, приобрели знания о Холокосте. В 2000 году Центр изучения еврей­ской истории и культуры создал для своих студентов целый курс, полностью посвященный этой теме и названный «Холокост с по­мощью видео». Свыше семидесяти студентов получили удостове-

341

ШуШин________

рения об изучении этого предмета. Программу курса создали в со­авторстве автор данной статьи и доктор Питер Блэк, старший науч­ный сотрудник и историк Мемориального музея Холокоста США, в период, когда я работал в качестве научного сотрудника в музее в 1998 году. Сочетая лекции и видеоматериалы, курс освещает не только истоки Холокоста, но и сам процесс и подробности о ре­прессиях и зверствах. Не только последствия Холокоста, но также общечеловеческие уроки, которые можно из него вынести, связан­ные с этой темой вопросы о правах человека, значение Холокоста для китайцев и то, как можно предотвратить повторение подобно­го геноцида.

Проект обучения истории и урокам Холокоста в Нанкине дал ряд неожиданных результатов. К примеру, Гонь Зинь, аспирантка факультета английского языка, прослушавшая курс лекций по ев­рейской культуре, решила посвятить свою магистерскую диссерта­цию теме Холокоста. Предметом исследования она избрала труды Эли Визеля, лауреата Нобелевской премии мира, бывшего узника лагерей смерти. [25]Ее научная работа выходит за пределы фактов о Холокосте, она исследует оказанное им влияние на тех, кому уда-, лось выжить. Она пишет, что вопрос о том, как вернуться к жизни , после беспредельного зла, пережитого в Холокосте — это вопрос, 1 на который приходится искать ответ как евреям, так и не евреям. В заключении диссертации она отметила, что «судьба евреев также | связана с судьбой не евреев, как и изучение еврейской культуры -это дело не одних лишь евреев». [26]

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ О ХОЛОКОСТЕ В КИТАЕ

В Китае у исследований на тему Холокоста есть определенные] отличительные черты.

Во-первых, они тесно переплетаются с исследованиями еврейской истории и культуры, поскольку изначально возникли как раздел этих исследований. По мере того, как изучение еврейской истории и куль­туры углублялось, многие ученые поняли, что Холокост — это тема, непосредственно связанная с еврейским народом со времени Вто­рой мировой войны. Без понимания значения Холокоста нам было

342

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

бы сложно осмыслить создание государства Израиль. Большинство китайских ученых, которые либо писали статьи или монографии по теме Холокоста, либо переводили книги о Холокосте, прошли курс еврейской истории и культуры в Китае. Янь Мансу, Пан Гуань и ав­тор этой статьи — это на сегодняшний день лишь некоторые из ве­дущих специалистов в Китае в области науки о еврейской истории и культуре. Если можно было бы подытожить развитие исследований по теме Холокоста в Китае, мы бы увидели их общее направление: наука о еврейской истории и культуре ведет к науке об антисеми­тизме, а наука об антисемитизме ведет к науке о Холокосте. По мере того, как углубляется наука о еврейской истории и культуре, несо­мненно, будут углубляться исследования Холокоста.

Во-вторых, изучение Холокоста дает китайцам ценную инфор­мацию. Изучение Холокоста дает положительный толчок для того, чтобы заглянуть в историю собственных жертв. Нельзя сказать, что интерес к изучению темы Холокоста в Китае проистекает из попыт­ки китайцев (в качестве тактического шага) привлечь внимание к собственным бедам, пережитым во время Второй мировой войны. И, тем не менее, изучение темы Холокоста, безусловно, помогает ки­тайцам более осмысленно отдать дань памяти массовым убийствам.

В-третьих, наука о Холокосте способствует тому, чтобы при­влечь внимание к правам человека в Китае. То, что сделал Гитлер, считается преступлением против человечности. В связи с этим возникает ряд вопросов. Например, как могла одна группа людей (нацисты) причинить столько зла другой группе людей (евреям)? Отчего остальные страны мира безмолвствовали, пока происходил Холокост? Что есть человеческая природа? Куда делось понимание прав человека во время Второй мировой войны? Эти вопросы на­ряду с многими другими обсуждались в рамках курса о Холокосте в Нанкинском университете. Наука о Холокосте, очевидно, содей­ствует полемике о правах человека среди самих китайцев.

И, наконец, изучение темы Холокоста позволяет китайцам из­влечь много ценных уроков, чтобы бороться с попытками отрицать факты массового убийства в Нанкине. Аналогично с отрицателями Холокоста в странах Запада, есть историки, которые подвергают резкой критике подлинность и объективность исторических сви­детельств об этих событиях.

343

ВЫВОД

В ретроспективе, наука об истории и значении Холокоста в Китае сделала большой шаг вперед со времени своего возникно­вения около десяти лет тому назад. Осведомленность о Холокосте распространилась среди китайцев. Растет и интерес к теме со сто­роны ученых и молодежи. Все больше научных сотрудников зани­маются исследованием темы Холокоста. И все же, если сравнивать уровень развития науки о Холокосте во многих других странах с ее состоянием в Китае, то у нас она находится на начальном этапе. В Китае нет государственной организации или программы препо­давания истории Холокоста. Учебники, в особенности учебники для начальной и средней школы, почти не упоминают Холокост. Но хуже всего то, что не предпринимается никаких усилий, чтобы изменить сложившуюся ситуацию в ближайшем будущем. Пока в Китае нет музея, посвященного Холокосту. Хотя имело место об­суждение возможности проведения занятия или семинара, посвя­щенного Холокосту, для преподавателей китайских вузов, это пока не было воплощено в жизнь. Подавляющее большинство китайцев по-прежнему с трудом понимают, чем является Холокост. Многие связанные с этой темой вопросы, такие, как вопрос о вине немец­кого народа, коллаборационизме в оккупированных нацистами странах; вопрос о том, что не евреи не попытались спасти жизнь своим соседям евреям, редко становятся темой исследований ки­тайских ученых. А потому, еще многое можно и нужно сделать в этой области. Мне бы очень хотелось, чтобы по мере развития нау­ки о еврейской истории и культуре, все больше и больше китайских ученых затронули эту тему и углубили свои исследования Холоко­ста. Для китайских ученых важно привести свои исследования в соответствие с международными критериями и достичь значимых;| результатов, которые стали бы ценным вкладом в международные! исследования темы Холокоста.

Примечания

1. Другими членами Лиги были Чай Юаньпей, Янг Хингфо, Лу Хун| и Лин Ютанг. Они отправились в консульство Германии в Шан-1

344

Изучение Холокоста и антисемитизма в Китае

хае и выступили с протестом против нацистских репрессий в отношении евреев.

2. Доктор Сун написал в своем послании Н.Э.Б. Езре, секретарю еврейской общины Шанахая 24 апреля 1902 года: «Все сторон­ники демократии не могут не поддержать движение за восста­новление вашей замечательной и древней нации, которая внес­ла такой большой вклад в мировую цивилизацию и которая достойна почетного места в семье народов мира». Избранные сочинения Сун Ят-сена (Пекин: Народное издательство, 1985), том 5, с. 256-7. См. также «Вестник Израиля», еврейское перио­дическое издание в Шанхае, от 4 ноября 1972 года.

3. Сонг Кинглинг, «Осудите зверства против еврейского народа в Германии», Борьба за новый Китай (Пекин: Народное издатель­ство, 1952), ее. 49, 50.

4. «Государственная правительственная программа расселения евреев в Китае», Республиканский архив, №3, 1993, ее. 17-21

5. Подробности об этом предложении вы найдете в работа Ху Хина «Найденный план Сун Фо об организации еврейского по­селения в Китае во время Второй мировой войны», Points East, 16, 1 (март 2001), P. 1,7-8.

6. Ежедневная газета «Освобождение», 16окт. 1941.

7. Время от времени в различных китайских журналах и газетах появлялись статьи с репортажами или комментариями о ре­прессиях во время Второй мировой войны.

8. По подсчетам ученых свыше 30 млн. китайцев погибло во время войны.

9. Книга Симона Визенталя об охоте на Эйхмана и на других на­цистских преступников была наконец переведена на китайский и издана в 1991 году двумя издательствами (Beiyue Art, Letters Press).

10. Китай стоял перед угрозой военной агрессии со стороны Со­ветского Союза, начиная с 1968 года.

11. Впервые издана в Пекине в 1974 году. Существуют многочислен­ные издания, выпущенные другими издательствами в Китае.

12. Впервые издана Народным литературным издательством в 1975 году. Существует много изданий, выполненных разными пере­водчиками.

345

ШуШин_______________________________________________________________

13. В то же время довольно большое число художественных книг, таких как «Холокост», было переведено на китайский; фильмы на эту тему, такие как «Жизнь прекрасна», шли в кинотеатрах.

14. Zhu Weilie и Jin Yingzhong (eds.), Chinese Judaic Studies in 1990s (Shanghai: Sanlian Shudian, 1992).

15. В 1994 году в Китае было издано более шестидесяти книг. См. Xu Xin и Eyal Propper (под ред.), Каталог изданных в Китае книг об Израиле и еврейской культуре./Под ред. Ху Хина и Яэль Про­пер. — Нанкин: Центр изучения еврейской культуры, Нанкин-ский университет, 1994.

16. Ху Хин и Лиин Джао (под ред.), Энциклопедия еврейской куль­туры (Шанхай: Народное издательство, 1993).

17. Уолтер Лакер. История сионизма (Шанхай: Sanlian Shudian, 1992).

18. Роберт М. Зелыдер. Еврейский народ, еврейская мысль: еврей­ский исторический опыт (Шанхай: Sanlian Shudian, I 994).

19. Янь Маньсу. Израиль: страна тайн (Пекин: Издательство «Все­мирное знание», 1992).

20. Янь Маньсу. Катастрофа для евреев: летопись Холокоста. — Пе­кин: Издательство «Китайские общественные науки», 1995.

21. Жу Дзяньзинь. Гибель шести миллионов европейских евреев. — Шанхай: Народное издательство, 1995.

22. Янь. Катастрофа для евреев, с. 3.

23. Жу Дзяньзинь. Гибель шести миллионов европейских евреев (Шанхай: Народное издательство, 1995).

24. Пан Гуянь. Нацистский Холокост и его воздействие на еврей­ский народ и еврейскую культуру, Всемирная история, 2 (2000), ее. 12-22.

25. Диссертация озаглавлена «Решение существовать в эпоху после Холокоста сквозь призму трех ранних романов Эли Визеля».

26. Чон Джин. Изучение еврейской культуры в Нанкинском уни­верситете,// China/Judaic Connection, 9, 2 (Лето 2000), с. 6.