I. ПАМЯТЬ О ХОЛОКОСТЕ В РОССИИ: ОБЩЕСТВО И ВЛАСТЬ

Неонацизм, политический и этнонациональный экстремизм становятся все более осязаемыми реалиями в современной Рос­сии. Убийства на национальной почве и преследования мигрантов (только в 2008 г., по данным Московского бюро по правам человека, было зафиксировано около 500 пострадавших), попытки создания новых националистических организаций заставляют российские власти искать действенные пути преодоления этих тенденций.

(число жертв нацистов, в том числе среди мирного населения народов нашей страны, значительно превосходит потери других ев­ропейских государств), так и субъективные. К сожалению, истории Холокоста, как и истории российского еврейства в целом, совре­менные учебные пособия для школ уделяют крайне незначительное внимание [1] Даже в тех учебниках, где говорится о Холокосте, не подчеркивается беспрецедентность политики нацистов, ставивших целью полностью уничтожить целый народ. Еще хуже обстоит дело с освещением нацистского геноцида евреев Европы и, особенно, СССР в основных учебниках по отечественной и всемирной исто­рии для вузов.

395

Илья Альтман

Было бы весьма упрощенно трактовать эти факты лишь как на­следие политики государственного антисемитизма.

Постараемся рассмотреть в проблемно-хронологической по­следовательности отношение власти и общества к проблеме сохра­нения исторической памяти о Холокосте. Напомним, что в конце 80-х годов прошлого столетия, возрождение еврейской культуры и легальная деятельность многих еврейских организаций в России начиналась с вопроса об увековечении памяти жертв Катастрофы. Мемориальные мероприятия проводились в Москве (впервые — в 1987 г. на Востряковском кладбище), Ленинграде (с начала 80-х гг.), Свердловске. Чаще всего они проводились в Йом Шоа — День памяти евреев-жертв нацизма и героев сопротивления, отмечаемый весной по иудейскому календарю. Ленинградская Группа по изуче­нию Катастрофы провела выездные экспедиции по местам Холо­коста в Смоленской области, результатом которой стал докумен­тальный фильм «Бабьи Яры Смоленщины». С 1989 г. в Москве, Ле­нинграде и некоторых других городах РСФСР демонстрировались передвижные выставки о Холокосте, подготовленные американ­ским Центром Визенталя. Взаимодействие с властью в этот период ограничивалось получением разрешения на установку памятников жертвам Холокоста. Осенью 1991 г. такой памятник был установлен в Пушкине после весьма напряженных и продолжительных усилий руководителей еврейских организаций Ленинграда. Мемориаль­ные мероприятия и вопросы увековечения памяти жертв Холокост инициировали накануне распада СССР ВААД и его местные от­деления, ассоциаций евреев-ветеранов и инвалидов войны, союзы бывших узников гетто и нацистских концлагерей. Проведение дня памяти жертв Катастрофы и героев сопротивления поддерживали представители израильских диппредставительств и американских еврейских организаций. Очевидно, что в начале 90-х годов все эти мероприятия рассматривались исключительно сквозь призму ро­ста еврейского самосознания.

396

Мемориализация Холокоста в России

И. Гутман и И. Шацкер и др.), переиздание в конце 1991 г. «Чер­ной книги» (по неполному тексту русскоязычного израильского из­дания 1980 г.), многочисленные статьи и документальные подборки из ставших доступными государственных архивов в периодической печати, преимущественно — еврейской. Данная тенденция преоб­ладала и в первой половине 90-х годов, дав импульс для целого ряда еврейских организаций России, в том числе — молодежных. Спе­циализированные программы для еврейских учителей и молодежи проводились Еврейским агентством в России, Джойнтом, Мемори­альным фондом еврейской культуры (США) и др. Вместе с тем, чув­ствовалась настоятельная потребность — с учетом европейского и американского опыта — диалога с властью и выхода темы Холоко­ста за рамки просветительной работы лишь в национальной среде. Первыми проявлениями этой тенденции стали демонстрации до­кументальных выставок, посвященных Анне Франк (Библиотека Иностранной литературы, 1990 г.), истории «Черной книги» (Цен­тральный Дом художника, 1991 г.). Если первая выставка была под­готовлена Фондом Анны Франк (Амстердам), то вторая — инициа­тивной группой историков, архивистов и журналистов на основе документов Центрального государственного архива Октябрьской революции СССР (ныне — Государственный архив Российской Фе­дерации).

Именно участники подготовки последней выставки (Илья и Ма­рия Альтман, Екатерина Уварова, Мария Юхвец, Елена Якович) вы­ступили инициаторами принципиально нового подхода к увекове­чению памяти жертв Холокоста в России и на территории бывшего СССР. В 1992 г. Министерством юстиции России была зарегистри­рована первая на постсоветском пространстве специализирован­ная общественная организация — Научно-просветительный центр «Холокост» (в настоящий момент имеет статус межрегиональной общественной организации). Центр объединил около 200 профес­сиональных ученых, журналистов, общественных деятелей, педа­гогов и студентов разных национальностей.

397

Илья Альтман

время Центр возглавляют писатель и журналист, депутат 5-й Госу­дарственной Думы РФ, член Общественной палаты РФ Алла Гер-бер и историк-архивист Илья Альтман. Были созданы отделения и региональные представительства в 12 городах России, а также в Беларуси, Украине, Израиле. Одно из первых публичных меро­приятий — мемориальный вечер и документальную выставку, по­священную «делу» Еврейского Антифашистского Комитета СССР, Центр провел в августе 1992 г. в здании бывшего партийного архи­ва при ЦК КПСС. Общественное звучание этому событию придало участие в открытии выставки Президента СССР и бывшего Гене­рального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева. С 1994 г. россий­ский Центр стал членом Международной ассоциации центров «Хо-локост». Таким образом, впервые в Восточной Европе была создана модель независимой общественной организации, которая попы­талась представить властным структурам, руководителям органов образования, лидерам еврейских организаций концепцию сохране­ния памяти о Холокосте как составной части истории трагедии и героизма советского народа в годы Второй мировой войны.

Теоретически она была обоснована в докладах и статьях М.Я. Гефтера, изданных в 1995 г. в его книге «Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос». Очевидно, что решение данной задачи могло быть реализовано только при поддержке государства (в первой половине 90-х гг. еврейские олигархи никак не реагировали на предложения поддержать данные инициативы). Центр «Холокост» обратился к президенту России Б. Н. Ельцину и в Министерство культуры РФ с идеей создания государственного музея по истории Холокоста. Первые переговоры с советником президента России по национальным вопросам Галиной Старовойтовой были проведены в Белом Доме еще в конце сентября 1991 г.

398

Мемориализация Холокоста в России

в 1996 г. Правительство России выделило Центру «Холокост» от­дельное помещение. Здесь находятся специализированная библи­отека, видеотека; архив, где хранятся личные фонды и коллекции бывших узников гетто, участников Великой Отечественной войны и Сопротивления; лекционный и выставочный зал с постоянной документальной экспозицией. Вместе с тем Центр не сумел добить­ся от властей решения вопроса о создании Музея Холокоста на базе какого-либо действующего государственного музея или выделить средства на его создание. Не удалось в тот период доказать важ­ность темы Холокоста как для увековечения памяти жертв, так и для борьбы с антисемитизмом лидерам российских и действовав­ших в стране зарубежных еврейских организаций. Поддержка пер­вых проектов Центра носила, с их стороны, как правило, символи­ческий характер.

Чтобы еще больше привлечь внимание властей и общественно­сти к созданию специализированного музея, с 1997 г. на базе Цен­тра был создан Межрегиональный Фонд по созданию Музея «Холо­кост». [2] Это позволило в 1998 г. в кратчайшие сроки подготовить первую в СНГ экспозицию по истории Холокоста в Москве в Ме­мориальной синагоге на Поклонной Горе, открытой Президентом России. Здесь была размещена выставка по истории Холокоста на территории СССР, еврейскому сопротивлению и участию евреев в войне. Ее активно посещают московские школьники; проводится ряд общинных мероприятий, в т.ч. и связанных с памятными дата­ми Холокоста; ведется комплектование фондов.

Новый импульс для реализации данной идеи сыграла Стокголь­мская (2000 г.) конференция глав 47 государств и их представите­лей по теме Холокоста.

В 2001 г. Фонд «Холокост» предложил создать в Москве государ­ственный Музей «Геноцид — Холокост — Толерантность» и разрабо­тал его концепцию. Предварительное согласие поддержать создание такого музея выразил ряд крупных российских бизнесменов. Эта

399

Илья Альтман

инициатива нашла поддержку у вице-премьера России В.И. Мат­виенко, представлявшую нашу страну на Стокгольмской конфе­ренции. Именно в ее выступлениях как в России, так и за рубежом, а также в предисловиях к книгам по теме Холокоста было сформи­ровано очень важное положение о том, что признание значения па­мяти о Холокосте — один из важных критериев признания демокра­тических ценностей цивилизованными государствами. В декабре 2002 г. Правительство России поручило Министерству культуры и другим заинтересованным ведомствам рассмотреть концепцию будущего музейно-образовательного комплекса. И вновь под раз­личными предлогами Министерство культуры не смогло организо­вать его осуществление. Центр и Фонд «Холокост» попытались под­ключить к решению этой задачи международную общественность. Состоялись переговоры с исполнявшим в тот период обязанности министра Государства Израиль по делам диаспоры Натаном Щаран-ским. В итоге, в ноябре 2003 г. Владимир Путин заявил на встрече с премьер-министром Израиля А. Шароном, что в Музее Великой Отечественной войны на Поклонной Горе в Москве, откроется экс­позиция по Холокосту. В результате, в июне 2008 г. (через два года после намеченного срока) здесь открылась экспозиция «Геноцид на­родов», лишь частично посвященная теме Холокоста. В Москве ве­дется и другой проект. Руководители Федерации еврейских общин России несколько лет назад объявили о строительстве Музея толе­рантности — Российского Еврейского музея, значительная часть экспозиции которого будет посвящено теме Холокоста. Создание в столице России нескольких экспозиций по данной теме, безусловно, отражают изменения в обществе в осознании темы Холокоста. Но ни один из проектов не предусматривает пока систематическое функ­ционирование учебно-образовательного центра и включение про­блематики Холокоста в контекст истории России середины XX века. Потребность в таких программах для педагогов и учащихся проде­монстрировал ряд проектов зарубежных организаций в России. Так, большой интерес вызвали выставка и серия образовательных меро­приятий о Рауле Валленберге «И один в поле воин», проведенных в Москве и С.-Петербурге в конце 2007 — начале 2008 гг. Посольством Швеции при участии Центра «Холокост», Библиотеки иностранной литературы и ряда других российских организаций. Но такие экспо-

400

Мемориализация Холокоста в России

зиции и выставки кардинально не меняют ситуацию. Думается, что лишь создание в Москве специализированного музея, сочетающего в себе функции музейно-методического и образовательного центра, помогло бы существенно продвинуться в сохранении исторической памяти о Холокосте как универсальной трагедии XX века.

Вторым важным направлением в привлечении внимания обще­ственности и властей к проблеме исторической памяти о Холокосте стали мемориальные мероприятия. Первый вечер памяти евреев жертв нацизма и героев сопротивления Центр «Холокост» провел в апреле 1992 г, при поддержке правительства Москвы, Посольства Государства Израиль и ряда других организаций. С этого момента проведение таких вечеров именно как общероссийских, а не узко национальных мероприятий стало визитной карточкой Центра. Они кардинально отличаются от аналогичных мероприятий в боль­шинстве постсоветских государств. Это вечер-реквием не только еврейской, но и российской общественности. Они проходят в пре­стижных залах Москвы (Центральный Дом кино и Центральный Дом Литераторов). На них выступали министры (иностранных дел, образования и культуры); руководители московского правитель­ства, известные общественные деятели, знаменитые российские актеры, певцы и музыканты; руководители Правительства Москвы. Свои обращения участникам вечера присылали президент России Б.Н. Ельцин (в 1994 и 1999 гг.) и Патриарх Всея Руси Алексий II (в 2004 г). К участникам мемориального вечера, посвященного 70-летию «Хрустальной ночи» обратился Президент России Д.А. Медведев. Важной составной частью вечеров стало вручение гра­мот и медалей Праведников мира людям разных национальностей, спасавших евреев в годы войны. Не менее трети присутствующих в зале — это учащиеся и студенты нееврейских образовательных учреждений. По аналогичной схеме проходили вечера, посвящен­ные памяти Еврейского Антифашистского комитета (1992, 1997, 2002 гг.) и «делу врачей» (1993 г.). За последние 10 лет мемориаль­ные мероприятия по теме Холокоста прошли в Смоленске, Ростове-на-Дону, С.-Петербурге и ряде других городов России.

Уже с января 1995 г. по инициативе Центра «Холокост» в Москве стали проводится мемориальные вечера, посвященные освобож­дению лагеря смерти Освенцим. С 2007 г., после учреждения Гене-

401

Илья Альтман

ральной ассамблеей ООН Международного дня памяти Холокоста, приуроченного к освобождению лагеря смерти Аушвиц Красной Армией 27 января 1945 г., эта дата в России отмечается особенно торжественно. Благодаря широкому освещению данных вечеров в печатных СМИ и,особенно в информационных выпусках ведущих телеканалов России, эти мемориальные мероприятия получили широкий резонанс и способствовали закреплению в обществен­ном сознании информации о Холокосте. Отметим, что в отличие от многих государств Европы (в том числе — на постсоветском про­странстве) в данных вечерах ни разу не принимали участие первые лица России. В тоже время президент России и председатель Сове­та Федерации РФ выступали с речами на международных Форумах по Холокосту соответственно в Кракове (2005 г.) и Киеве (2006 г.), проведенных по инициативе президента Российского Еврейского Конгресса (РЕК) В.В. Кантора. Россия была одной из стран, внес­ших на рассмотрение Генеральной ассамблеи ООН вышеупомяну­тую резолюцию о Холокосте. Но до сих пор наша страна (в отличие от более 20 государств мира) не ввела Национальный день памяти Холокоста, хотя именно наша армия освободила Освенцим. Более того, мемориальные мероприятия, проводимые в России 27 января и в день Йом-Шоа, вызывают неоднозначную реакцию лидеров по­литических партий, общественных деятелей, педагогической обще­ственности. В конце 90-х годов депутаты от компартии и ЛДПР в Государственной Думе отказались почтить минутой молчания па­мять жертв Холокоста. В Стокгольмской конференции (2000 г) по теме Холокоста Россия была одной из немногих стран, представ­ленных не на уровне Президента, либо премьер-министра. Участие в Форуме вице-премьера Правительства России В.И. Матвиенко подверглось критике в националистической и коммунистической прессе (достаточно назвать заголовок одной из статей в «Советской России» — «Шиндлер в юбке). Когда в январе 2008 г. по инициати­ве Российского Еврейского Конгресса, Центра и Фонда «Холокост», , Правительство Москвы приняло решение о. проведение во всех школах города уроков, посвященных Международному Дню Холо­коста, в электронных СМИ появились высказывания, что к «России Холокост не имеет отношения». Скрытое противодействие данной темы проявляется и при обсуждении государственных образова-

402

Мемориализация Холокоста в России

тельных программ и стандартов. Термин «Холокост» отсутствовал в Федеральной программе формирования толерантного сознания, проводившейся при государственной поддержке в 2002-2005 гг. (хотя в ходе ее реализации были изданы несколько учебных по­собий, непосредственно затрагивающих эту тему). Но он вошел в проект государственных образовательных стандартов по всеобщей истории для средних школ, что положительно сказалось на текстах учебных пособий, изданных в России в последние годы (сам стан­дарт находится в стадии переработки и до сих пор не утвержден Го­сударственной думой). Во многих региональных институтах повы­шения квалификации педагогов, педагогических университетах, на исторических факультетах государственных университетов ведут­ся занятия по теме Холокоста. Однако отсутствие государственной программы по данной теме (в отличие от стран Балтии), не позво­ляет России стать членом специализированной Международной организации по преподаванию темы Холокоста ТАСК Форс, в ко­торую входят многие европейские государства.

Одним из показателей неоднозначного отношения России к теме Холокоста служит ситуация с увековечением подвига людей, спа­савших евреев от нацистов в годы войны. Содействие в присвоении им звания «Праведник народов мира», сохранение документальных свидетельств, публикации статей о подвиге Праведников является одним из важнейших направлений нашей деятельности. При Цен­тре «Холокост» работает «Клуб Праведников Народов Мира», объ­единяющих жителей Москвы и Подмосковья, получивших это зва­ние. Клуб ведет большую воспитательную работу среди молодежи. Издано учебное пособие о Праведниках России для школьников.