<<
>>

Глава I. Справедливость и законы в мифопоэтической мысли народов древнего Ближнего Востока и архаической Греции

В 1990 г. видный американский востоковед и политолог М. Бернал, профессор Корнелльского университета, зачитал на конференции «Истоки античной политической мысли» доклад под названием «Финикийская политика и египетское правосудие в Древней Греции».

Опубликованная по материалам выступления статья1, обосновывающая непосредственное использование греками опыта карфагенян в организации своих собственных полисов, подражание Солона увиденным в Египте порядкам и заимствование Платоном трехчленного деления граждан в «Государстве» из того же египетского источника, дает один из немногочисленных в академической (а не «альтернативной») науке примеров опоры на установки современного афроцентризма - идеологизированного и противопоставляющего себя европоцентризму интеллектуального течения, сопутствуемого программой изучения общественных явлений через призму отстаивания приоритета жителей древней Африки в развитии мировой культуры и вторичности достижений собственно европейских[106] [107]. Несмотря на то, что определенное влияние Египта на культуру Древней Греции современной наукой не отрицается, большинство «достижений» самих афроцентристов не раз по всей форме разоблачалось[108], а историзм восточных «турне» Солона (и, тем более, использования им некоего египетского опыта реформ) и других греческих законодателей и философов подвергался серьезной критике[109]. Тем не менее стереотип о существенном египетском влиянии на ранние законодательства и правовые идеи Древней Греции, почти чуждый филологам и историкам, обнаруживается, например, в высокоэрудированном исследовании В.С. Нерсесянца1. Такое положение дел связано не только с отчетливо тенденциозным «египтофильством» желавших удревнить свою собственную цивилизацию грекоримских авторов[110] [111] [112], чьи труды используются добросовестными исследователями, предпочитающими черпать сведения «из первых рук», но также и с известным сходством древнегреческих и древнеегипетских представлений о законе и справедливости, наводящим на мысль о существовании между ними преемства. Мы, однако, считаем это сходство крайне поверхностным, и постараемся отчетливо показать уникальность каждой из древних систем мысли. Обстоятельные попытки доказать сходное всестороннее влияние со стороны Междуречья, наследовавшие германскому панвавилонизму рубежа XIX-XX вв., нам не известны, однако, в свете хорошо описаного влияния Междуречья на

греческих малоазийских авторов , следует высказать соображения про особенности шумеро-вавилонских воззрений.

<< | >>
Источник: Чалаби Башир Фахедович. Справедливость и законы в мифопоэтической мысли и философских воззрениях народов Древнего мира (Египет, Вавилония, Греция). Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Москва, 2014. 2014

Скачать оригинал источника

Еще по теме Глава I. Справедливость и законы в мифопоэтической мысли народов древнего Ближнего Востока и архаической Греции:

  1. Введение
  2. Глава I. Справедливость и законы в мифопоэтической мысли народов древнего Ближнего Востока и архаической Греции
- Административное право зарубежных стран - Гражданское право зарубежных стран - Европейское право - Жилищное право Р. Казахстан - Зарубежное конституционное право - Исламское право - История государства и права Германии - История государства и права зарубежных стран - История государства и права Р. Беларусь - История государства и права США - История политических и правовых учений - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминалистическая тактика - Криминалистическая техника - Криминальная сексология - Криминология - Международное право - Римское право - Сравнительное право - Сравнительное правоведение - Судебная медицина - Теория государства и права - Трудовое право зарубежных стран - Уголовное право зарубежных стран - Уголовный процесс зарубежных стран - Философия права - Юридическая конфликтология - Юридическая логика - Юридическая психология - Юридическая техника - Юридическая этика -