1.3.1. Классические парадигмы зарубежных исследователей

Остановимся поподробнее на характерных чертах концепции функциональных предпосылок существования общества, выдвинутой Т.Пар- сонсом и определяющей способ адаптации, которым общество приспосабливается к окружающей среде и видоизменяет ее в соответствии со своими целями.

некоторая "система координат", предназначенная для упорядочивания эмпирических данных и конструируемая исследователем самостоятельно.

Серьезной теоретической проблемой считается выявление в инновационном проектировании в региональной молодежной политике антитюдов — устойчивой системы личных подходов авторов, которая предполагает определенный характер восприятия индивидом действи-тельности. Антитюды усваиваются молодежью в процессе ее социализации.

Комплекс антитюдов составляет ядро общественного сознания и представляет собой базовую систему ценностей. Функционалисты рассматривают базовую систему ценностей как ключевой элемент социального единства и один из главных инструментов интеграции индивидов в общество.

Диагностика и анализ системы ценностей современной молодежи показывает, что их можно разделить на две группы: терминалъные (ценности-цели) — это то главное, к чему хотелось бы стремиться, это определение цели, которой необходимо добиться; инструменталъные (ценности-средства) — это вполне конкретные качества личности, которые нужно использовать для достижения цели.

В отличие от своих предшественников (М.Вебера, Э.Дюркгейма, П.Сорокина, Т.Парсонса), Р.Мертон ищет свой путь в области академической методологии и теории структурного функционализма, открывая собственные ценностно-нормативные регулятивы.

Характеризуя кулътурную структуру общества, Р.Мертон предложил выделять структуру культуры общества, к которой человек стремится, и структуру проявления девиантности. Разрыв между средствами и возможностями воспользоваться ими, как отмечает он, приводит к аномии.

Особо следует выделить мертоновский подход к понятию "бунтарство" как форме девиантного поведения, присущего индивиду, отвергающему культурные цели общества и институциональные средства. Люди с девиантным поведением стараются отвергнуть их и заменить новыми.

Г.Зиммель выдвинул новую концепцию социального взаимодействия, согласно которой группа в данной ситуации является одной из его форм. Он видел задачу социологии "в описании форм человеческого общежития и установлении правил, которые лежат в основа-

нии взаимоотношения индивидуумов, поскольку они являются членами группы, и групп между собой"147.

Одним из основоположников теории социалъного действия является Р.Мертон. С его точки зрения, "эвристические цели разграничения между явными и латентными функциями позволяют понять стандарты социального поведения, которые на первый взгляд кажутся иррациональными. Данное различение помогает социологической интерпретации многих видов социальных действий, которые продолжают существовать даже и тогда, когда явно поставленные перед ними цели никак не осуществляются"148.

Применение концепции аномии Э.Дюркгейма необходимо для характеристики молодежного социума, в котором индивиды не располагают сколько-нибудь четкими ориентирами во взаимоотношениях друг с другом. Социальным взаимоотношениям молодежных групп свойственна безнормативность, стремление к удовлетворению собственных желаний и потребностей за счет всех остальных и даже противодействие такой социальной ценности, как солидарность и коллективизм.

Теории социологии неопозитивизма содержат важную идею социального процесса.

Классическое определение социального процесса дал П.Сорокин: "Под процессом понимается любой вид движения, модификации, трансформации, чередования или "эволюции", короче говоря, любое изменение данного изучаемого объекта в течение определенного времени, будь то изменение его места в пространстве, либо модификация его количественных или качественных характеристик"149.

Вычленяя в социальном процессе понятие "социальная мобильность", которая характерна в большей степени для молодежной среды, мы обращаемся к работам Д. Голдторпа и Д. Локвуда, В.Радаева и О.Шкаратана.

Американские исследователи Д.Голдторп и Д.Локвуд обогатили методологию изучения данной проблемы сравнителъной социалъной мобилъностъю, а также концепцией инструменталъного коллективизма в качестве определения доминирования типа сознания для промышленных рабочих. Для нас также представляет интерес понятие "интер-генерационная мобилъностъ", которое позволяет отслеживать изменения в молодежной среде путем сравнения положения старшего поколения с положением нынешней молодежи.

Приведенные факты свидетельствуют о теоретической неразработанности вопроса, касающегося развития молодежного социума.

Один из блестящих социологов-классиков М.Вебер исследовал процессы культурных изменений, их отношение с другими сферами соци-

альной жизни посредством верований, ценностей, убеждений. Этот парадигмальный импульс стимулировал интерпретативный поворот методологических оснований науки.

М.Вебер провозгласил следующий подход к деятельности: деятельность предполагает "соответствие цели". Он проводил различие между ценностной рациональностью, или деятельностью, рациональной в ценностном отношении, и целевой рациональностью, или деятельностью, рациональность которой состоит в ее целесообразности 150.

Первый тип деятельности построен на реализации некоторой системы ценностей, и ритуальное действие, элементы которого связаны некоторым изначально принятым образцом поведения, являются его примером.

Второй тип деятельности представляет собой процедуру постепенного достижения промежуточных целей, значимых постольку, поскольку каждая из них выступает средством достижения следующей.

Социально-рациональная деятельность ориентирует человека на реальную сложность ее условий, на проблематичность ее результатов, предупреждает о неизменном риске ошибиться, но вместе с тем убеждает в том, что человек имеет огромную способность познавать и пре-образовывать мир и самого себя, что он воспитывает потребность в такой деятельности.

Рациональность, по методологии Вебера, — движущая сила современного модернизированного общества, прогрессивно воздействующая на рациональное мышление и технологии всех сфер общественной жизни 152 .

У М.Вебера, вслед за В.Дильтеем, просматривается научный подход к изучению общества, это делается с учетом намерений и мотивации индивидов, что создает представление адекватности на уровне смыс- ла153. Центральным у В.Дильтея является понятие жизни, которую он толкует не биологически, а культурно-исторически154. Социологические концепции В.Дильтея и М.Вебера базируются на представлении об активной роли человека в формировании собственной жизни в обществе. Поведение неформалов есть девиантное отклонение и определяется как отклонение от идеального типа М.Вебера155 или аномия Э.Дюркгейма156.

М.Вебер рассматривал вопрос, как впервые появляется новаторская личность157. Авторитарная и инновационная (новаторская) личность представлена им в виде социальной дихотомии.

Таблица 3 Важнейшая характеристика Авторитарная личность Инновационная личность Отношение к действительности Согласие с образцамі- (моделями, стилями) жизни, диктуемыми традицией г авторитетами и обновляемыми их предположительно вечной природой в сверхъестественное происхождение Отношение к миру характеризуется любозна-тельностью и стремлением управлять ("манипулировать") им, что выражается в упорном потоке его основных регуляторов с целью воздействовать на различные яв-ления и контролировать их Понимание роли индивида в мире Покорность, послушание, конформизм, стремление избегать ответственности г потребность в зависимости Принятие на себя ответственности за плохие стороны мира (жизни), сопряженное с потоком лучших ре-шений и попытками внести изменения Стиль лидерства Твердость (жесткость), воз-вышенные надежды и строгие требования к подчиненным Откровенность и терпимость к подчиненным, одобрительное отношение к их оригинальности и стремлению к инновациям Степень склонности к созиданию и новациям Отсутствие (недостаток) стремления к созиданию v новациям Творчество, стимулирующее самобытность и стремление к новизне, неукротимая любо-знательность Сопоставление характеристик авторитарной и инновационной личностей

Успешное выполнение мегапроектов в области региональной молодежной политики способствует появлению новаторской личности и восходящей социальной мобильности участников социальных проектов. Высокая мобильность, стремление к творческой деятельности открывают для молодежи регионов широкое поле для самовыражения, для самореализации и приводят к радикальным подвижкам в моло-дежной политике.

В связи с рассмотрением вопроса об антисоциальной подростковой субкультуре нами привлекались работы Д.

Ученическая субкультура была выявлена Д.Харгривсом в одной из мужских школ Великобритании в 1968 году. Отнесенные им к дан-

ной субкультуре мальчики отвергали школьные ценности в пользу антикультуры, ценности строились на несоблюдении школьных требований и нарушении установленного порядка. Высокий статус в их среде достигался учениками путем участия в драках, отказа от ношения формы, проявления дерзости по отношению к учителям и нарушения дисциплины в классе158. Методологические подходы к изучению подростковой субкультуры привели исследователя к понятию отчуждение. Именно эта проблема является на сегодня актуальной для нашего исследования. Инновационное проектирование и включенность в этот процесс все большего числа молодежи — это процесс преодоления отчуждения молодежи от жизни общества.

В концептуальном наследии Д.Бринкерхоффа159 можно выделить такие проблемы, как "молодежные субкультуры и контркультуры", "разрыв между поколениями", "рационализация неравенства". По его мнению, молодежь является уникальной группой, имеющей набор упорядоченных реакций на проблемы общества.

Молодежная субкультура рассматривается им как склонность к пассивным эскапистским видам развлечений (музыка, видеофильмы, телевизионные шоу), а также стиль. Стиль как элемент молодежной субкультуры состоит, по Д.Бринкерхоффу, из трех основных элементов: имидж — внешний вид, создаваемый одеждой, аксессуарами, прическами, украшениями; поведение — выражение лица, походка, позы (то есть способы выражения имиджа); жаргон — специальный словарный запас и способ его выражения.

Хотя молодость сама по себе является приписываемым статусом, стиль молодежи приходится вырабатывать. Совершенное владение стилем может быть важной основой самооценки, которая частично компенсирует невыгодное положение молодых людей в экономических и политических институтах общества.

В отечественной российской литературе имидж рассматривается как целостный образ, в формировании которого задействованы, как правило, все каналы восприятия: визуальный, вербальный, событийный и контекстный.

Контекстное измерение исследователи рассматривают как присоединение имиджа других людей: родственников, друзей, окружения — что также оказывает влияние на репутацию человека и имидж в целом. Имидж рассматривается как системное целое.

Имидж инновационной команды может сыграть определенную роль в обеспечении заказов по социальным проектам. Наличие визитной карточки, проспекта, соответствующая обстановка в офисе, внешний

вид, одежда и приветливость сотрудников инновационной команды — все это может повлиять на положительное решение заказчика о со-трудничестве с ними.

Кроме того, нам интересен корпоративный имидж, который увеличивает наши знания о молодежных организациях и объединениях, развивает позитивные/негативные ассоциации и узнаваемость членов организации или объединения, позиционирует отношение основной массы молодежи, движущейся вперед и отрицающей общечеловеческие ценности.

Для Д.Г.Мида (его именуют в западной социологии "философом процесса") социальное целое предшествует индивидуальному разуму как логически, так и во времени. Индивид логически невозможен без первичности социальной группы, и она приводит к развитию мыслительных процессов сознания. Он выделял четыре ступени социального действия: импульс, восприятие, манипуляция, потребление160. Д.Г.Мид также предупреждает, что в любом социальном действии имеет место ситуация "проб и ошибок", которая довольно-таки опасна. Анализируя состояние социального проектирования молодежи, мы также отмечаем наличие рисков при написании и внедрении того или иного молодежного проекта.

Инновационное проектирование требует развития "мыслительных процессов", которые Д.Г.Мид называет интеллектом. Он максимально широко определяет интеллект как взаимное приспособление действий организмов. В инновационных командах проявление интеллекта — это взаимное приспособление, коммуникация, адаптация к ситуации, генерирование новых идей, поиски альтернативных возможностей, способность выбирать правильное из диапазона действий.

Важной социологической задачей в процессе изучения социального проектирования представляется изучение оценки качества социальных проектов (М.Скривен, К.Вайс и др.).

М.Скривен является признанным философом "оценки": "Оценка есть только то, что она есть, и не более, — а именно, определение достоинства или ценности. А то, для чего она используется — это совсем другое дело". Он же четко формулирует задачу эксперта по оценке: "Плохое — это плохое. Хорошее — это хорошее. Задача же эксперта по оценке в том и состоит, чтобы определить, что есть что" 161 .

К.Вайс расширила значение термина "оценка", применяя значение "цель оценки". "Цель оценки" — измерение результатов проекта и сопоставление их с задачами, которые этот проект должен решить. Это одно из средств содействия последующему принятию решения относительно проекта, а также улучшения процесса разработки проекта в будущем" 162.

Социальный антрополог и символический интеракционист И.Гофман имел отличные от всех взгляды на команду. Он считал, что "повышенное внимание к конкретным акторам заслоняет важные сведения о взаимодействии. Каждый член команды зависит от других, потому что каждый осознает, что он занят в совместной постановке. И.Гофман сделал вывод о том, что команда — это своего рода "тайное общество"163.

И.Гофман исследовал закулисную зону, где могут скрываться разного рода неформальные действия и разрыв между тем, чем человек должен быть, "фактической социалъной идентичностъю", и тем, что он на самом деле из себя представляет, "реалъной социалъной идентичностъю". С помощью понятия "стигма" он рассматривал отношения между нормальными и дискредитированными людьми164. Дискредитированная стигма в нашем обществе достается молодежи, объединенной неформальным движением асоциального толка.

Формируя у молодежи способность сопереживать людям, вырабатывать положительное эмоциональное отношение к жизни, к близким людям, к человечеству, мы видим наполнение содержания таких понятий, как достоинство, честь, гуманизм, справедливость. Важным для нас также является понимание стратегий поведения, которые обоснованы в трудах П.Бурдье, они значимы при анализе активной жизнен-ной стратегии.

Различные модели успеха приводят в конечном итоге в пониманию проблемы социального соперничества. Интерпретация социального соперничества дана в работе Дж.Коэна165. Интерес к типологии жизненных стратегий объясняет включение анализа стратегий выживания людей, имеющих стигму. Этот аспект предоставлен в работе американских ученых К.Сиегла, Х.Люна и А.Майера.

Что касается разрыва поколений, Д.Бринкерхофф166 видит важную причину, которая "вбивает клин" между поколениями: приобретение новых знаний, знакомство с идеями, отличными от тех, на которых воспитывались их родители. То, что узнают молодые, может противоречить ценностям, которых придерживались их родители.

Каждому новому поколению достаются не только объективные условия, определяющие его интересы, но и те объективные мыслительные формы, в которых условия нашли свое отражение. Даже с возникновением теоретического сознания ситуация не меняется. Значение объективных мыслительных форм заключается в том, что они, фиксируя в себе предшествующий этап отражения действительности субъектом, выступают в качестве методологической основы дальнейшего познания. Воспринимая ту или иную картину мира, новые поколения субъекта тем самым воспринимают соответствующий способ видения мира.

Попыткой дать компромиссное решение конфликту поколений является концепция И.Гофмана, предлагающая отвергнуть деятельность как субстанцию, но утвердить ее как способ бытия.

История общества воплощается, реализуется в преемственности поколений, она накладывает отпечаток на их духовный облик, стиль мышления и образ жизни. Каждое поколение "вырастает на плечах предыдущего", формируется им, усваивает достигнутый уровень развития и на этой основе становится инициатором преобразований, способствующих продвижению вперед161.

Проблематика малых социальных групп, которыми являются груп-пы инноваторов, привлекает социологов конца XIX-начала XX вв. Мы встречаем понятие группы в работах Э.Дюркгейма, Г.Тарда, Г.Зимме- ля, Л.Гумпловича, Ч.Кули, Ф.Тенниса168.

Особое значение коллективному сознанию придавал французский социолог Э.Дюркгейм: "Группа думает, чувствует, действует совсем иначе, чем это сделали бы ее члены, если бы они были разъединены. Если, следовательно, отправляются от этих последних, то не поймут ничего из того, что происходит в группе"169.

Таким образом, очевидно, что классики зарубежной социологии так или иначе касались основных элементов, вычленяемых нами в процессе инновационного проектирования. Изучение общих проблем внедрения молодежных инноваций основывалось на трудах упомянутых классиков. Их анализ позволит определить "перекличку" с решением проблем отечественными социологами.

В зарубежной научной литературе отсутствует анализ последовательных исследований об участии молодежи в социальном проектиро-вании, в котором реализуется ее качественная определенность, ее целостность.