Антропологические эпистемы культуры природно-органического тип

Anthropological epistems of natural tupe culture

Степанова И.Н.

Курганский государственный университет, г. Курган E-mail: kph@kgsu.ru

Н.А. Бердяев выделил три стадии в истории человечества как три типа отношения духа к природе: природно-органическую, культурную в собственном смысле слова и технически- машинную.

Первой присущи погруженность духа в природу и понимание культуры, государства, быта и, добавим, человека органически, по аналогии с явлениями неживой природы и живыми организмами. Образы человека, созданные данным типом культуры, назовем антропологическими эпистемами, познавательными установками, обеспечивающими возможности понимания сущности человека, способов его идентификации. Образ «человек-река» присутствовал в мифологии и фольклоре, где река символически обозначала пространственный рубеж, который разделял «свой» и «чужой» мир, особенно мир мертвых. Поскольку этот образ человека как символ текучести его бытия имманентно содержал в себе принцип становления, то он использовался в диалектически ориентированных философских учениях. Эпистему «человек-растение» можно обнаружить в философских учениях от Аристотеля до Ж. Делеза и Ф. Гваттари. Но если в классической философии она обозначала общую способность к жизни, то в неклассической философии - симбиотический тип человека, «высасывающий» из Другого то, что ему необходимо для удовлетворения витальных потребностей. Наиболее распространенным был генетически связанный с тотемизмом образ «человек- животное». Он присутствовал в мифологии, где боги отождествлялись со зверями, фольклоре, где люди могли превращаться в животных, и в философии от Аристотеля до З.Фрейда и К. Юнга в виде позитивных или негативных моделей «естественного человека», и существует сегодня в субкультуре териантропии. В русской художественной литературе XIX - ХХ вв. преобладали образы «человек-паук» и «человек-зверь» (особенно в романах Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого). На основе данных эпистем создаются различные политические и правоприменительные практики, этические системы и стратегии жизни.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Антропологические эпистемы культуры природно-органического тип:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -