<<
>>

Новые контуры философской антропологии в контексте хайтековской постметафизики (на примере развития Интернета)

New outlines of philosophical anthropology in the context of «High-Tech» Postmetaphysics (based on the example of the Internet development)

Середкина Е.В.

Пермский Национальный Исследовательский Политехнический университет, г.

Пермь

E-mail: Selena36@mail.ru

Проблема несоответствия между естественным по своей природе человеком и созданной им искусственной средой фиксируется в философии как «экологическая катастрофа». Любой кризис говорит о переломном моменте истории и ломке прежней системы ценностей. Со­временный кризис - это триумф техники, в которой М.Хайдеггер видел «законченную мета­физику». Человек уже не пастух бытия, но господин посю-стороннего мира.

Программа преодоления негативных тенденций развития современной техногенной ци­вилизации и корректировки эпохи «постава» возможна только при условии выявления но­вых контуров философской антропологии, разрабатываемой в контексте хайтековской пост­метафизики. (Ее основания - постметафизическая философия процесса, философия High- Tech, событийная онтология Хайдеггера и антропная кибернетика Бэйтсона).

Среди главных недостатков Интернета следует выделить: 1) его несоразмерность челове­ку, проявляющуюся в «нечеловеческом» объеме информации, следствием которого является техническая перенастройка индивидуального и коллективного организма; 2) онтологическая недостаточность человека, или процесс де-биологизации (Гуревич П.С., Кутырев В.А.). Од­нако в среде хакеров и софт-инженеров дигитализация человеческого мира символически связывается с онтологическим прорывом, в частности, с «выходом из пещеры Платона, где празднует свое второе рождение платоновское презрение к плоти» (Мучлер Г.-Д.).

Настоящий доклад посвящен анализу положительных сторон интернета, который отвечает на главный Вызов эпохи - глобализацию (преодоление «атомизации» общества). «Плюсы» интер­нета: 1) экологичность; 2) анонимность; 3) преодоление культуры агона; 4) рождение «сетевого общества»; 5) символический запуск новой софт-программы «Анти-Вебер» - «заколдовывание мира».

Наконец, для прорисовки более четких контуров новой философской антропологии с ее ориентацией на умудренный разум необходимо совершенствовать парадигму конструкти­визма на основе разработки концепции осознанной Органопроекции.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Новые контуры философской антропологии в контексте хайтековской постметафизики (на примере развития Интернета):

  1.   1.2.2. Новые подходы. Социально-философская антропология В.С.Барулина а) Общая характеристика  
  2. Философская антропология
  3. Древняя Греция дала начало западно-европейской философской традиции вообще и философской антропологии в частности.
  4. 1. Философская антропология
  5. Раздел пятый Философская антропология
  6. Философская антропология.
  7. Философская антропология.
  8. а) Возможность философской антропологии
  9. Философская антропология
  10. 16 Философская антропология. Проблема человека, сущность и содержание
  11. Глава 1. Философская антропология
  12. Глава 1. Философская антропология
  13. 1.1. философская антропология макса шелера
  14. Егорова Екатерина Борисовна. Текст "Лот аукциона онлайн" как продукт коммуникации участников виртуального аукциона в сети Интернет: на примере текстов немецкоязычного Интернет-аукциона eBay: диссертация кандидата филологических наук: 10.02.04, 2008
  15.   1.3. Предмет философской антропологии