<<
>>

Эстетика имени Aesthetics of the Name

Исупов К. Г. Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург E-mail: kgisupov@rambler.ru Имя - вербализуемый социальный знак опознания; универсалия культуры.
Онтофилогенез имен маркирован древнейшими индоевропейскими этимонами - сиг­нификатами с предметно-орудийными значениями и первыми словами детской речи с се­мантикой вещной прагматики и жестово-интонационными императивами («дай/на!»; «уй­ди!»). Для архаического сознания имена собственные богов и людей представлял перечень атрибутов, а предметно-именной словарь являл список функций вещей-организмов - от стихий, растений и минералов до животных и артефактов. Иерархии мер, порядков и количеств фиксируются в числовых именах. В поле пере­сечения свойств и функций закрепляются именные системы: ритуалов, запретов, терминов родства и возраста, чинов власти и авторитета, геометрии Космоса и ландшафта. В космого­ническом мифе Древней Индии творение мира описано как номинативное усилие Демиурга, который вызывает бытие из небытия путем произнесения имен Шатапатха- брахмана. XI. X. 6, 3; ср.: Быт. 1, 3. Архаические механизмы табуирования имен, охрана сакральных и при­равненных к ним изображений (от тотема до газетного портрета) формируются на основе синкретизма имени и вещи (фактического / возможного явления) и телесной транскрипции знака; «эпителий» имени сращен с денотатом. Грамматика сочетания имен онтологизуется и определяет принципы вещной комбинаторики, преформации и метаморфозы утвари бытия, так же как «внутренняя форма» слова субстантивируется и знаменует не просто этимон («значение»), но смысл, смысловое тело предмета (явления), его натурализованный «эйдос», для которого именуемое и именующее неслиянны и нераздельны. На этом основана именная магия и эффекты заклятия и проклятия: вербальная операция с условно-релятивными име­нами есть «на самом деле» манипуляция, часто небезопасная, с безусловно-каузальными реальностями. Синкретизм слова и вещи в единстве имени делает его минимально компактной фор­мой мифа.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Эстетика имени Aesthetics of the Name:

  1. Проблемы развития мировой эстетики Problems of development of global aesthetics
  2. Ветроэнергетика как проблема эстетики окружающей среды Wind energy as an issue of aesthetics of the environment
  3. Эстетика как методология современного университетского образования в России Aesthetics as a methodologyModern university education in Russia
  4. Эстетика движения как логика возвышенного: рисунок мысли Ж.-Л. Нанси The aesthetics of movement as the logic of the sublime: J.-L. Nancy_drawing of thought
  5. Закон художественности И.А. Ильина в контексте современной эстетики The Law of artistry (I.A. Ilyin) in the context of modern aesthetics
  6. От эстетического универсализма к эстетизации своеобразного From the aesthetics of universalism to the aesthetics of pecularitis
  7. Концептуализация множественности в эстетической теории Conceptualization of the Multiplicity in Aesthetics
  8. 1.5. Эстетика повседневности
  9. Тема 4. Эстетика повседневности
  10. Эстетика Канта
  11. Современная эволюция эстетики
  12. Эстетика в системе отечественного философского образования в XVIII - первой половине XIX вв.
  13. Лиотар: этика и эстетика возвышенного
  14. Эстетика Г. В. Ф.Гегеля и ее роль в развитии литературы