<<
>>

От эстетического универсализма к эстетизации своеобразного From the aesthetics of universalism to the aesthetics of pecularitis

Кузнецова Т.В. Московский государственный университет и. М.В.Ломоносова, г. Москва E-mail: estet@philos.msu.ru Наши отношения к миру складываются исторически. По мере развития человека и общества, а также по мере того, как расширяется освоенная человеком область действитель­ности, эти отношения становятся все богаче, разветвленнее, многообразнее Самой древней формой эстетического отношения является различение красивого и некрасивого.
Способность производить такое различие имеет, очевидно, биологические кор­ни, поскольку в поведении высокоорганизованных животных наблюдаются элементы, напо­минающие эстетические реакции человека. Но человеческое чувство красоты, которое качественно отличается от примитив­ных реакций животных широтой диапазона, постоянством и богатством эмоциональных оттенков, формировалось на этой биологической основе в течение многих тысячелетий. Решающую роль в генезисе собственно эстетического отношения как специфиче­ски человеческого свойства сыграло становление общественной формы жизни и культу­ры, закрепляющей историческую память человечества и выработанные им модели пове­дения, а также типы отношений к действительности в предметной и знаковой формах. Первичные биологические реакции при этом не исчезают: так, физическая красота по - прежнему остается для нас сильнейшим магнитом. Однако эти реакции значительно усложняются и облагораживаются. Главное то, что человек приобретает способность оценивать как «красивые» и «некрасивые» самые разнообразные вещи и явления, вне какой бы то ни было связи со своими биологическими потребностями. Эти оценки явля­ются уже продуктом культуры и несут в себе социальное содержание. Скажем, прият­ный цвет золота, напоминающий окраску солнечных лучей, является одной из причин того, что металл выступает не только материальным воплощением стоимости, но и как эстетическая форма богатства. Своеобразие внешней формы выполняет как бы пусковую функцию, задавая «установку на эстетическое».
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме От эстетического универсализма к эстетизации своеобразного From the aesthetics of universalism to the aesthetics of pecularitis:

  1. Концептуализация множественности в эстетической теории Conceptualization of the Multiplicity in Aesthetics
  2. Эстетика имени Aesthetics of the Name
  3. Проблемы развития мировой эстетики Problems of development of global aesthetics
  4. Общее и особенное в тенденциях конфессионального универсализма глобализирующегоя мира General and particular trends in the confessional universalism of global world
  5. Ветроэнергетика как проблема эстетики окружающей среды Wind energy as an issue of aesthetics of the environment
  6. Эстетика как методология современного университетского образования в России Aesthetics as a methodologyModern university education in Russia
  7. Закон художественности И.А. Ильина в контексте современной эстетики The Law of artistry (I.A. Ilyin) in the context of modern aesthetics
  8. Эстетика движения как логика возвышенного: рисунок мысли Ж.-Л. Нанси The aesthetics of movement as the logic of the sublime: J.-L. Nancy_drawing of thought
  9. Иерархизм и универсализм
  10. Ь)              Национальное конкурсное производство и принцип универсализма
  11. Эстетизация политического и стратегии авангарда Aestheticization of Politics and Avant-Garde Strategies
  12. Универсализм - партикуляризм
  13. § 1. Французское Просвещение: проблема универсализма
  14. Очень своеобразна религиозная ситуация в Ки­тае.
  15. Муниципальная собственность с самого своего зарождения отличается своеобразной и более или менее близкой к населению