<<
>>

Эстетика движения как логика возвышенного: рисунок мысли Ж.-Л. Нанси The aesthetics of movement as the logic of the sublime: J.-L. Nancy_drawing of thought

Айвазян Е.Р. Российский университет Дружбы Народов, г. Дзержинский E-mail: kopunhlopotun@mail.ru Высказывание «эстетическая мысль» в первую очередь апеллирует к размышлению о прекрасном.
Эстетика, утрачивая непосредственную связь с прекрасным, тем не менее, не лишается его, а осознает, что «гибель прекрасного» показала его логическую необходимость в движении к возвышенному и онтологическую неустранимость прекрасного из эстетиче­ской мысли. Задача удержаться в поле эстетики связана с прояснением двух пунктов: с вопросом о возможности деконструкции эстетики и с вопросом о соотношении искусства и со-бытия. Для Нанси отношение к другому присутствует всегда как форма дерридианского «различа- ния», представляющего собой трансформацию хайдеггеровского онтико-онтологического различения. То, что вопрос о бытии ставится под заголовком различения бытия-сущего вле­чет за собой то, что вопрос об искусстве может ставиться лишь через различающее движе­ние прекрасного и возвышенного. Нанси показывает: прекрасное становится самим собой только посредством другого, находящегося вне его самого. Таким «другим» для прекрасного выступает возвышенное, преображающее и искажающее прекрасное. Возвышенное - не часть эстетики в ряду иных ее категорий, но решающий момент во всякой мысли об искусстве. Возвышенное само есть определенная логика - это логика, возникающая на пределе. Задача Нанси - показать акт возвышенного, преображающего и искажающего прекрасное. Мысль о возвышенном пред­ставляет собой логику предела искусства, которая, неминуемо связанная с логикой его за­вершения, стремится все же остаться логикой самого искусства, пережившего опыт соб­ственного отрицания, или оспаривания. Эстетика движения, в которой отношение прекрасного к возвышенному всегда будет отношением к пределу, подвергается отрицанию и оспариванию, однако не перестает быть мыслью об искусстве. Эстетика, сознавая отношение прекрасного к своей гибели, которая становится важнейшим событием в искусстве, создает возможность искусства как со-бытия.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Эстетика движения как логика возвышенного: рисунок мысли Ж.-Л. Нанси The aesthetics of movement as the logic of the sublime: J.-L. Nancy_drawing of thought:

  1. Ветроэнергетика как проблема эстетики окружающей среды Wind energy as an issue of aesthetics of the environment
  2. Эстетика как методология современного университетского образования в России Aesthetics as a methodologyModern university education in Russia
  3. Технологический и кибернетический аспекты понятия возвышенное Technological and cybernetical aspects of the sublime
  4. Лиотар: этика и эстетика возвышенного
  5. Эстетика имени Aesthetics of the Name
  6. Проблемы развития мировой эстетики Problems of development of global aesthetics
  7. Идеальное как особая форма движения материи (Онтологическая гипотеза) The Ideal as a special form of movement of mater (Onthological hypothesis)
  8. Понятие демократии в отечественной мысли The concept of democracy in Russian thought
  9. Закон художественности И.А. Ильина в контексте современной эстетики The Law of artistry (I.A. Ilyin) in the context of modern aesthetics
  10. Интерпретативность идеала в русской философской мысли Interpretation of ideal in Russian Philosophical Thought
  11. Первопричина движения и время бытия The origin of movement and the time of being