<<
>>

Этические проблемы глобализирующегося мира Ethical problems of globalising world

Алексина Т.А. Российский университет дружбы народов, г. Москва E-mail: talexina@reclamare.ru С тех пор, как мир превратился в «глобальную деревню», расширился предмет этики (до планетарных масштабов), изменился ее субъект (большинство проблем требуют для сво­его решения коллективного субъекта), возникли новые проблемы.
Г лавная проблема глоба­лизирующегося мира - это противоречие между тем образом человека, который культивиру­ется СМК ( в том числе рекламой) и тем образом человека, который необходим для решения глобальных проблем. Задача выживания человечества как коллективного субъекта глобали­зации требует утверждения этики сотрудничества и коммунитаризма, которая противопо­ложна этике индивидуализма («Ты этого достойна!») и той агрессивно потребительской си­стемы ценностей (« Кто не в Праде, тот лох»), которая навязывается рекламой, насильствен­но превращающей всех людей в потребителей. Пропаганда «красивой жизни» любой ценой противоречит тем ценностям, которые могут стать основой не только более достойного су­ществования, но и самого выживания человека как вида. Для решения современных проблем (экологическая и психологическая безопасность, духовное развитие молодого поколения), человек должен встать на прямо противоположный путь: умеренности, простоты, экономии материальных ресурсов, а также расширения духовных связей и развития этики сотрудниче­ства и доверия. Современная экологическая этика говорит о необходимости исключения из сознания человека таких устремлений как честолюбие, корыстолюбие и властолюбие, о расширении гуманитарной сферы и сферы ответственности с межличностных отношений до масштабов планеты и цивилизации в целом От нашей способности конструировать новые нормативные установки зависит выживание и благополучие следующих поколений. Не ме­нее драматичное противоречие связано с кризисом личности: вслед за «смертью Бога» и «смертью субъекта» наступила «смерть» морали, Однако, провозглашенная «смерть субъек­та» носит во многом насильственный характер, и даже больше - эта смоделированная ситуа­ция выгодна тем социальным силам и слоям, которые желают превратить демографическое большинство в послушный объект своей воли. С другой стороны, современный индивид, который может «общаться» не с «лицом», а с анонимным экраном реально рискует «убить» в себе субъекта.. В такой трактовке можно говорить о смерти изолированнного «мыслящего индивида»&#8203;, но возрождении коллективного субъекта, в том числе, коллективного морального субъекта, условием существования такового является, согласно проекту Апеля коммуникативное сообщество. Без возрождения морального субъекта (в форме максимально широкого коммукативного сообщества) современная высокотехнологичная цивилизация будет не в состоянии преодолеть критическую точку «макросдвига», или «точку невозврата» (Э.Ласлоу), к которой она неминуемо приближается, рискуя попасть в «фазу провала».
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Этические проблемы глобализирующегося мира Ethical problems of globalising world:

  1. Этические критерии постановки и решения научных проблем в научном познании Ethical criteria of statement and the decision of scientific problems in scientific knowledge
  2. Глобальные проблемы и процесс глобализации в современном мире Worldwide problems and globalization in the modern world
  3. Метаморфозы межпоколенных отношений в глобализирующемся мире Metamorphoses intergenerational relations in the globalized world
  4. Moral ideals of I.A.Ilyin and problems of the spiritual and ethical sphere of modern Russia
  5. Проблема «жизненного мира» в социальной феноменологии Альфреда Шюца The problem «life -world» in the social phenomenology by Alfred Schutz
  6. Нормативность и ответственность в современном этическом дискурсе Normativity and Responsibility in the Contemporary Ethical Discource
  7. Религиозная философско-этическая система Д. фон Гильдебранда The religious filosofical and ethical system of D. fon Gildebrand
  8. Культурно-цивилизационный диалог как способ решения проблем в современном мире Cultural-civilizational dialogue as a way of the decision of problems in the modern world
  9. Онтологический каркас мира Ontological framework of the World
  10. Спорт в культуре мира Sport in World Culture
  11. Кибернетическая картина мира Cybernetical picture of world
  12. Динамическое видение мира Dynamic vision of the world
  13. Архитектоника жизненного мира Arhitectonic of the Life world
  14. Построение формальной картины мира The construction of formal picture of the world
  15. Метафизика идеального мира бытия Metaphysics of the ideal world of life
  16. Наблюдение внешнего мира и самонаблюдениев философии И. Канта Seeing of the external world and Introspection In the philosophy of I. Kant
  17. Бытийная пластичность как онтологическая характеристика мира Being plasticity as ontological characterization of world
  18. Современные проблемы эпистемологии Modern problems of epistemology
  19. Проблемы мультикультурализма в этнофилософии Multiculturalism problems in etnophilosopy