<<
>>

«Интенциональность как норма рациональности» в рамках аналитической философии Д. Деннета

Новикова Е. О.

Сибирский федеральный университет, г. Красноярск E-mail: elizaveta_novikova@list.ru

Сегодня, появляется интерес к теориям сознания, связанные с философскими построени­ями в рамках аналитической философии.

Одним из самых ярких представителей данного течения является Д. Деннет. Наиболее существенным пунктом его программы является со­отношение сознания и интенциональности. Понятие интенциональности становится более основательным понятием по сравнению с сознания. Деннет придерживается той позиции, в которой интенциональность представляет собой некую внешнюю установку. Интенциональ- ность понимается Деннетом как функция, где все признаки содержания сознания основыва­ются на знании функциональной роли отдельных единиц, связанных с биологической орга­низацией организма или роботов. Деннет не уделяет особое значение вопросу о причинах возникновения интенциональности. Он уверен, что интенциональность существует реально, нужно лишь достичь понимания того, как она функционирует. Функционирование интенци- ональной системы возможно благодаря интенциональной установки. Под интенциональной установкой подразумевается стратегия интерпретации поведения объекта, руководствующи­еся своими «верованиями» и «желаниями». Понятие интенциональной установки включает в себя норму рациональности. Система интенциональной установки предполагает приближе­ние к идеалу оптимально созданного рационального субъекта. Деннета выстраивает концеп­цию «свободно плавающей» рациональности. Он утверждает, что интенциональность плава­ет столь свободно, что под давлением естественного отбора она имеет возможность про­явиться в системах, которые не имеют сложной информационной организации. Каждое про­стейшее существо изначально есть некий автомат, не отличающийся от простейших робо­тов, но некоторые из этих организмов являлись рудиментарными интенциональными систе­мами. По мере возрастания сложности этих организмов возникает подмножество интенцио- нальных систем, образующие сознательные существа. Таким образом, бессознательная ин- тенциональность, которая развиваясь, образует сложную структуру, есть сознание.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме «Интенциональность как норма рациональности» в рамках аналитической философии Д. Деннета:

  1. Интерес к разуму в арабо-исламской философии, разработанность концепции рационального знания, учения логики как способа достижения истины, вера в безграничные способности разума. Онтологические основания рационализма в арабо-исламской философии. Рационализм арабо-исламской философии как один из типов рационализма (в сопоставлении с рационалистическими тенденциями в индийской и китайской культурах). Рационализм критический и догматический. Значение мистической философии в развитии рационализма.
  2. Как философ XVIII столетия, Кант работает в рамках эпистемологии, которая исходит из приоритета отдельного индивида.
  3. § 17 Интенциональное содержание в смысле интенционального предмета
  4. Интенциональность как событие Intentionality as an event
  5. Аналитическая философия - это направление в западной философии XX в., заключающее ряд теорий.
  6. Глава 3 Аналитическая философия
  7.   Рациональность философии  
  8. Дисциплинарная структура аналитической философии
  9. Дисциплинарная структура аналитической философии
  10. Рациональная философия
  11. Рациональная философия
  12. § 10. Дескриптивная характеристика актов как интенциональных переживаний
  13. 12.4 Аналитическая философия и герменевтика (К.-О.Апель)
  14. Вторая глава Сознание как{интенциональное переживание}[194]
  15. Попытка постановки метафизических проблем в рамках социальной философии
  16. 1. Возникновение аналитической философии
  17. Почему возникла аналитическая философия?