Юридическая
консультация:
+7 499 9384202 - МСК
+7 812 4674402 - СПб
+8 800 3508413 - доб.560
 <<
>>

  Рациональность философии  

Становление философии из мифологии позволяет определить ее как первую рациональную отрасль в истории духовной культу&ры. В буквальном переводе с латинского «рацио» означает «разум». Но эти два слова не тождественны.
Все люди относятся к виду Homo sapiens и в этом смысле все разумны. Но не каждого можно назвать рационально мыслящим человеком. По степени рациональ&ности люди делятся так же, как по расовым, национальным, по&ловым и возрастным признакам.
Что включает в себя рациональность? Ее можно выразить фор&мулой Р = П + JI + Д, где Р — рациональность, П — понятий- ность, JI — логичность, Д — дискурсивность. Определим состав&ные части рациональности. Понятийность означает умение мыс&лить с помощью понятий, т.е. слов и терминов, определенных по соответствующим правилам. Эти правила таковы: 1) существен&ность определения, т.е. представимость в нем наиболее важных обобщенных свойств предметов; 2) всеобщность определения, т. е. принадлежность описанных в нем признаков любому конкрет&ному объекту, принадлежащему к определяемому классу; 3) од&нозначность определения, т.е. признание его правильным всеми людьми; 4) положительность определения, т.е. включение в оп&ределение имеющихся, а не отсутствующих свойств.
Что собой представляет все это на практике, можно проверить с помощью любого понятия, например понятия стола. Определе&ние стола как вида мебели неудачно, так как к мебели относятся не только столы (здесь не выполняется свойство однозначности). Определение стола как предмета на четырех ножках также неудач&но, так как существуют столы, не имеющие четырех ножек, да и ножек вообще (здесь не выполняется свойство всеобщности). Оп&ределение стола как предмета, за которым можно есть, гладить и т.п., неудачно по причине несоответствия требованию существен- ности определения (по этой причине неудачны определения, со&стоящие из перечисления). Определение стола как не стула не от&вечает принципу положительности определения. Из этого просто&го примера видно, что определение понятий далеко не тривиаль&ная задача, необходимость которой была вполне осознана на заре философии Сократом. «Хорошо определить понятие, — писал С.Н.Поварнин, — дело обычно трудное, иногда же, особенно в споре, очень трудное, требующее больших знаний, навыка, труда, затраты времени»[10].
Значение понятий в философии столь велико, что Гегель опре&делил философию как «познание посредством понятий»[11]. Поня&тие, по Гегелю, обладает свойством саморазвития, и именно с саморазвития понятий начинается философия.
Второй составной частью рациональности является логичность, т.е. мышление в соответствии с законами формальной логики, возникшей, кстати сказать, в недрах философии и являвшейся на протяжении двух с половиной тысячелетий истории философии одним из важнейших ее разделов. Отметим, что речь идет о фор&мальной логике, а не о какой-то другой. Требование логичности можно проиллюстрировать на таком примере. Рассмотрим умо&заключение, состоящее из двух исходных утверждений — посы&лок и одного вывода. 1. Все люди должны отвечать за свои поступ&ки. 2. Годовалый ребенок — человек. 3. Годовалый ребенок должен отвечать за свои поступки. Ложный вывод из двух верных посылок следует из-за логической ошибки, а именно потому, что понятие «человек» используется в разных значениях: в первом случае под человеком понимается сознательное правовое существо, а во вто&ром — представитель вида Homo sapiens.
Такое использование по&нятий в разных значениях противоречит первому закону логики — закону тождества, о котором речь пойдет ниже.
Третья составная часть рациональности — дискурсивность. Слово «дискурсия» не надо путать со словом «дискуссия», означающим «обсуждение чего-либо». Дискурсия характеризует способность обосновывать выдвигаемые суждения. Предположим, вы говори&те, что вам нравится какой-то человек. Если вы можете объяс&нить, за что именно он вам нравится (умный, добрый, веселый и т.д.), вы мыслите дискурсивно, и чем более обоснованным ока&жется ваше суждение, тем выше дискурсивность.
Одна из важных задач рационализации — прояснение мыслей. По этому поводу Поварнин справедливо пишет: «Иллюзия ясно&сти мысли — самая большая опасность для человеческого ума. Типичные примеры ее находим в беседах Сократа, насколько они переданы в диалогах Ксенофонта и Платона. Подходит к нему ка- кой-нибудь юноша или муж, которому «все ясно» в той или иной мысли. Сократ начинает ставить вопросы. В конце концов оказыва&ется, что у собеседника иллюзия ясности мысли прикрывает тьму и непроходимые туманы, в которых гнездятся и кроются самые грубые ошибки»[12].
Три составные части рациональности развиты в каждом чело&веке неодинаково, но все они необходимы для философствова&ния, и их наличие определяет рациональность философии как от&расли культуры. Имея в виду общую тенденцию рационализации, проявляющуюся в эволюции природы (включая сюда и возникно&вение человека как разумного существа), мышления и общества, можно сказать, что становление философии как рациональной отрасли культуры является закономерным результатом эволюции, подтверждающим наличие этой тенденции.
В философии имеет место и иррационализм, но он возможен именно на фоне общей рациональной основы философии. Разни&цу между рациональным и иррациональным хорошо выражает сравнение между геометрической теоремой и сном. В доказатель&стве теоремы каждое последующее положение вытекает из преды&дущего, и в результате получаем цепочку логичных ходов мысли. Совсем не то сон, где каждый образ бывает порой нагромождени&ем вещей, никогда не могущих оказаться вместе в реальности, и потом вдруг сменяется совершенно другим, никак не следующим из предыдущего. Сон и теорема — две крайности по отношению к рациональности, которые располагаются на разных полюсах со&знания.
Рациональность — основное свойство философии. Но имеют зна&чение и те, на основе которых возникла философия как отрасль культуры. Это интуиция, пришедшая из мистики; стиль изложе&ния, чувство и воображение — главные для искусства; синтез и смысл — присущие мифологии. У разных философов эти состав&ные части философствования развиты в большей или меньшей степени. А вот что для философа не столь важно — это присущие позже возникшим отраслям культуры религиозная вера, научная проверка и идеологический интерес.
  1. процессе изучения философии А.Бергсон пишет: «На пер&вых порах философская система встает перед нами как закончен&ное здание, с очень искусной архитектурой, и устроенное так, чтобы в нем удобно могли разместиться все проблемы. Созерцая ее в таком виде, мы испытываем эстетическое удовольствие, уси&ливаемое профессиональным удовлетворением... и под конец на&чинаем ясно различать в системе то, что мы в ней искали: более или менее оригинальный синтез тех идей, в обстановке которых жил философ»[13]. Но потом мы понимаем, продолжает Бергсон, что в основе сложной философской системы лежит простота из&начальной интуиции автора. Понятие интуиции как важного эле&мента философского познания Бергсон обосновал в работе «Философская интуиция». Он говорил о двух способах познания, но затем русский философ Н.О.Лосский объединил их, утверж&дая, что в основе рационального познания лежит познание интуи&тивное. «В философии следует отмечать ядро ее, философскую ин&туицию, питающуюся у источника нашего интимного Я, и ее обо&лочку, философскую надстройку познавательного типа, призван&ную выявить и оправдать эту интуицию»[14]. Рационализация интуи&ции — вещь не тривиальная, и недаром Н.А.Бердяев пишет даже так: «Убийственным для мистического опыта... оказывается поня&тие»[15]. Философия идет от интуиций, которые подтверждаются ра&циональностью разума.
<< | >>
Источник: Горелов А. А.. Основы философии : учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений / А. А.Горелов. — 9-е изд., стер. — М. : Издатель&ский центр «Академия»,2010. — 256 с.. 2010

Еще по теме   Рациональность философии  :

  1. ЭВРИСТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ ФИЛОСОФИИИА ФИЗИКУ: НЕОНАТУРФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД И ЕГО КРИТИКА
  2. 1. Главные направления современной философии
  3.   Рациональность философии  
  4.   КРИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 1873  
  5.   ПРОФЕССОР ФИЛОСОФИИ  
  6. Взаимоотношение философии и науки: основные концепции
  7. б)              переоценка ценности рациональности
  8. ПРИРОДА И ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ И КОНФЛИКТОВ. КОНЦЕПЦИИ НЕНАСИЛИЯ В СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
  9. И.З. Шишков КАК ВОЗМОЖНА ФИЛОСОФИЯ
  10. И.З. Шишков ФОРМИРОВАНИЕ И ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ И ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
  11. Античная философия
  12. НАУЧНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
  13. ТИПЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
  14. 3.2. Анализ соотношения рационального и национального в экономической культуре при формировании экономического мышления
  15. 1. Главные направления современной философии
  16. § 3. АНТИСЦИЕНТИСТСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ
  17. § 6. ДИСКУССИИ О РАЦИОНАЛЬНОСТИ: НЕРАЦИОНАЛЬНОСТЬ РАЦИОНАЛЬНОСТИ И РАЦИОНАЛЬНОСТЬ НЕРАЦИОНАЛЬНОСТИ
  18. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
  19. Социокультурные условия возникновения философии
  20. 6. ЧТО ОСТАЕТСЯ ОТ ФИЛОСОФИИ?