Современная философия в поисках новой рациональности Modern philosophy in search of a new rationality

Шишков И.З.

Российский национальный исследовательский медицинский университет им. Н.И. Пирогова,

г. Москва E-mail: ivan_shishkov@list.ru

Диалог различных мировоззрений становится возможным в условиях техногенного и прагматичного характера современной цивилизации, которым по преимуществу оп­ределяется духовная ситуация нашего времени.

Рациональность - одна из самых актуальных философских и мировоззренческих проблем. Три последних десятилетия XX в. в философском сообществе проходили под лозунгом по­иска новых форм рациональности. Такой значительный интерес к данной проблематике был обусловлен общим разочарованием в возможностях разума, вызванном обнаружением нера­зумности результатов той деятельности, которая осуществлялась под строгим контролем разума и в первую очередь разума научного. Сложившийся в недрах классической культуры миф о всесилии научного разума был развенчан к исходу XIX века, когда противостояние сциентизма и антисциентизма завершилось своеобразным их примирением, что выразилось в формировании сегодня нового культурно-исторического типа рациональности,вобравшего в себе их характерные черты.

Этот тип рациональности характеризуется в первую очередь отказом от традиционного представления о рациональности как тождественной научности. Если в классической куль­туре господствовал культ научного разума и наука утверждалась в качестве парадигмы ра­циональности, то в рамках современной культуры, побеждает техническое мышление, «ра­зум «просвещения», но разум этот уже не отвлеченный, а прагматический разум».В этих условиях и сформировался неклассический тип рациональности, суть которого определяется выходом рациональности за узкие границы научного знания и включением в её сферу всего того, что делает возможным бытие человека в современном мире. Его содержание детерми­нировано прагматичным характером нашей культуры. В эту самоуничтожающуюся прагма­тическую рациональность всё больше втягиваются миф и другие традиционные формы за- ния, которые уравниваются в правах с наукой.