Феноменологическая философия глазами «позднего» Гуссерля Phenomenological philosophy in terms of late Husserls

Шиян А.А.

Российский государственный гуманитарный университет, г. Москва E-mail: annasamoikina@yandex.ru

В нашем выступлении речь будет идти о представлении трансцендентальной феномено­логии в поздних рукописях Г уссерля (Г уссерлиана, т.т.

В поздних рукописях Гуссерль определяет трансцендентальную феноменологию как осо­бого рода трансцендентальную философию, которая действует в двух установках: есте­ственной и феноменологической. Обе установки являются модусами общей трансценден­тальной позиции и феноменолог, удерживая внимание между ними, ведет своего рода «двойную бухгалтерию». Здесь Гуссерль осмысляет свое творчество и формулирует прин­ципы, которые определяли все его исследования, но ранее не тематизировались.

Например, в естественной теоретической установке Гуссерль различает регионы бытия (регион материальных вещей, регион живых существ, регион сообщества людей). Предмет­ность каждого региона имеет свой собственный способ данности нашему опыту сознания. Эти способы определяются Гуссерлем также в естественной установке. Так, вещи даны нам в восприятии вместе со своими оттенками и отсылками друг к другу. Способ данности Дру­гого - это вчувствование. Детальное описание способа данности соответствующей предмет­ности происходит уже в феноменологической установке, в которую мы попадаем после со­вершения трансцендентальной редукции. В ходе этого аналитического описания мы более детально и более многослойно начинаем понимать окружающий мир и наше сознание.

К сожалению, сам Гуссерль не всегда четко фиксировал переход из одной установки в другую, что нередко приводило к многочисленным недоразумениям и идеалистическим тол­кованиям феноменологии. Однако феноменологическая стратегия работы сразу в двух уста­новках вполне сознательно развивалась в работах непосредственных учеников Гуссерля: Финка, Штрёкер, Ландгребе.