Современная французская философия: проблема самоидентификации Philosophy in France: challenges of selfidentification

Костикова А.А.

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, г. Москва E-mail: akostikova04@ya.ru

Вся история развития философских идей во Франции определяется самими французами как непрерывная традиция последовательного обращения к разуму: от его «открытия» Де­картом через проект Просвещения к его политической ангажированности в двадцатом веке.

Таким образом «современность» начинается с конца 60-х -сер.70-х - с осмысления «студен­ческого мая» и политического наследия классической философии и французского экзистен­циализма, с дискуссии Ж.-Ф. Лиотара и Ю. Хабермаса об основаниях современной культу­ры, которая оказалась одновременно продолжением заочного соперничества французского просветительского проекта и немецкого университетского. Сегодня, когда уже все осново­положники так называемой философии постмодерна из раздражающих академическое фи­лософское сообщество авторов стали объектом изучения истории философии, понимание тех новаций, которые предложила современная французская философия, видится самим французам более объективным. Эта новейшая парадигма философии парадоксальным обра­зом оказывается началом разрушения парадигмального способа мышления. То, что не пред­полагает иерархии, не предполагает и хронологической сменяемости. Cуть современной французской позиции сводится к отказу от сциентистского восприятия самой философии. Нет философских концепций абсолютно противоположных: и, например, логический пози­тивизм Венского кружка получает совершенно делезианскую интерпретацию (А. Сулез), а идеи аналитической философии оказываются вписаны в очень «французское» феноменоло­гическое понимание события (А. Бадью), или прогресса (Ж. Бувресс), или субъекта (Р. Де- комб). Постмодерн не оппозиционен предшествующему модерну в традиционном смысле этого слова, поскольку все достижения модерна ассимилируются в постмодерне - реконцеп­туализация философии. При этом самооценка сохраняет все тот же миссионерский пафос осмысления самого хода истории философии и особой роли ангажированного интеллектуа­ла: в XXI веке французы заявляют, что философия может быть тем, чем вы пожелаете (А. Бадью).