<<
>>

Исходная дихотомия мироустройства Initial dichotomy of world order

Рогальский Е.И. Центр НИЭМИ, г. Москва E-mail: klassic78@mail.ru Немаловажным для трактовки картины мира (возможность прочтения которой все чаще детерминируется теорией всего) является прояснение характера взаимосвязи оппонирующей пары «материальное-идеальное», порождающей в рамках уже сегодняшних представлений и новоязы: «материя (локальность) - информационное отображение (нелокальность)», «аппа­ратное - космологическая программа» и.т.д.
Мы полагаем, что основанием, первичным референтом, опосредующим возникновение в сознании человека понятий материальное («вещественное» или «полевое», если последнее понимается не как математическая абстракция, а как «несущая» среда) и идеальное (в раз­личных ипостасях: логоса - слова, мысли, закона -, проекта, способа бытия...) является ди­хотомия единого: 1). Материя (вещественно-полевое основание), связанная с вопросом , и 2). Идея(закон), определяющая способ функционирования материи, связанная с вопросом . Одно принципиально не существует без другого: выявляя материю , мы, тем самым, обналичиваем законо-соответствующее . Тогда понятие еди­ного, которым определяется наше представление о мироздании в целом, формулируется в виде: «единое есть материя и само-движение», где взаимосвязано указывается и - материя, и - по какому закону функционирует материя - она находится в само­движении. Утверждение же, что в понятие материи уже входит (как её атрибут) и сам способ её су­ществования, не является продуктивным, поскольку приводит, как правило, к неопределён- ности в суждениях. А представление о закономерности только как о следствии взаимодей­ствия материальных форм (как опосредование одних дискретностей другими) - такое пред­ставление будет становиться всё более квантуемым (в структурном отношении тоже), и мы таким путем практически никогда (без обращения к иным мирам) не выйдем на понимание чисто идеального (лакон, дао).
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Исходная дихотомия мироустройства Initial dichotomy of world order:

  1. Когнитивная социология науки: дихотомия универсального и локального Cognitive sociology of science: the dichotomy universal and local
  2. 1. Формирование нового мироустройства
  3. Дихотомия
  4. 3. Дихотомия
  5. 1.2.2. Принцип социальной дихотомии
  6. Когнитивная трехкластерная система идентификации параметров порядка The three cluster cognitive system of order parameter_identification
  7. Третья дихотомия: последователъность(сукцессивность) / одновременность (симультанность)
  8. Несиловые формы контроля и установления социально-политического порядка Nonpower forms of control and establishment of a socio-political order
  9. Вторая дихотомия: Ограничение / Дезинтеграция
  10. 3.2.1. Метод дихотомии (половинного деления, бисекций).
  11. Ницшеанское отрицание теодицеи и смысла дихотомии «добра» и «зла» в религиозно-философской традиции
  12. Первая дихотомия: Кодирующие (Комбинация, Смежность) расстройства / Декодирующие (Селекция, Сходство) расстройства
  13. Основная характеристика средневекового знания – умозрительность. Логика как главный способ получения знания и его организации. Обнаружение недостаточности чисто логической аргументации истинности знания. Поиски достоверных оснований в исходных посылках. Обращение к опытно-практическому знанию как сфере получения исходных посылок. Основные параметры опытно-практического знания, новое понимание опыта по сравнению с античностью.
  14. Подготовка и ввод исходных данных в ТНА
  15. К3. Отражение позиции автора исходного текста
  16. Полнота исходной информации
  17. Полнота исходной информации