<<
>>

Конфуцианский-буддистский восток в архитектонике глобальной цивилизации The confucian-buddhist east in the architecture of global civilization

Baydarova M.E. Казахский национальный университет им. Аль-Фараби, г. Алматы E-mail: manshuk-94@mail.ru Проблема сохранения национальной культурной самобытности должна рассматриваться нами с позиции понимания цивилизации как социокультурного и исторического типа орга­низации общества, локализованного в масштабах определенного географического простран­ства.
Наиболее впечатляющий опыт такого рода, ненасильственной трансформации традици­онной культуры демонстрируют Китай, Индия и Япония, где местные культуры и традиции, не противоречат глобализации, в случае если между ними обеспечивается баланс. Так, в Китае сохранены в неприкосновенности все конфуцианские идеологические по­стулаты и партийно-политические институты государства, но радикально изменен их соци­альный смысл и функции. Взяв на вооружение американскую концепцию «мягкой силы» (soft power) (Дж. Най), страна нашла подтверждение ее китайского духа в древних трактатах и наполнив ее китайским содержанием, включила в нее собственную модель экономическо­го развития страны, что позволяет Китаю позиционировать себя как лидера стран третьего мира; пропаганду китайской культуры через деятельность сети институтов Конфуция по всему миру. Индийская культура и сегодня не предает принципы буддистского мировоззрения, как будто бы находится в стороне от мировых процессов. Она ни за, ни против; да и ни одна страна-гегемон не стараются беспокоить ее, словно спящего ребенка. Японская цивилизация, на основании своего уникального опыта, который выражается в своеобразном синтезе традиции и западных ценностей, старается использовать глобализаци­онные процессы для укрепления собственных традиций. Таким образом, глобализация, все же оставляет народам право на сохранение своей национальной идентичности, своего национального достоинства и уникальность националь­ного образа мира в архитектонике глобальной цивилизации.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Конфуцианский-буддистский восток в архитектонике глобальной цивилизации The confucian-buddhist east in the architecture of global civilization:

  1. Особенности Китайско-конфуцианской цивилизации в период правления Маньчжурской династии Цин.
  2. Проблема Запад-Восток в философии всеединства The West-East Problem in All-Unity Philosophy
  3. Диалог Востока и Запада в современном российском образовании East and West Dialogue in modern Russian education
  4. Нравственная философия Древнего Востока: этика служения Конфуция, идеал недеяния Лао-цзы, буддистская этика самосовершенствования.
  5. Формация и/или цивилизация? Ни то, ни другое Formation and/or civilization? Ntither one, nor the other
  6. Философские основания глобальной геополитики The philosophy foundation of the global geopolitics
  7. Проблемы устойчивого развития в условиях цивилизации Problems of a sustainable development in the conditions of a civilization
  8. Образование и духовные ценности современной цивилизации Education and spiritual values of the modern civilization
  9. Сумма капитала в глобальном обществе The sum of capital in global society
  10. Самоорганизация: глобально-космологический уровень Self-organizing: global-cosmological level
  11. Глобальные проблемы силового принуждения Global problems of power compulsion
  12. Решение энергетических проблем современной цивилизации The decision of power problemsmodern civilization
  13. Глобальное гражданское общество: трудности концептуализации Global Civil Society: the difficulty of conceptualizing