Концептуалистская и реалистская хроно-логика статуса положений вещей в Логических исследованиях Гуссерля и в феноменологии Райнаха

Conceptualistic and realistic chrono-logic of status of state of affairs in Logic invistigations of Husserl and in phenomenology of Reinach

Шемонаев Т.И.

Уральский государственный университет путей сообщения, г.

E-mail: tishemyr@mail.ru

Во II-м томе «Логических исследований» (ЛИП) Гуссерля, означаемое понятия «положе­ние вещей» (Sachverhalt), в значении «объективного коррелята наших суждений», обладает онтологическим статусом. Равно как и «идеальное единство вида» в предикативных поло­жениях вещей (S есть P). Можно ли здесь говорить о «платоническом реализме», что Гус­серль полагал абсурдным?

Для Гуссерля, интенция относительно видовой предметности возможна только в акте различения конкретной вещи. Но если вид интендируется в качестве имманентного единич­ной вещи, и на основании этого ей присваивается общее имя (универсалия), то онтологиче­ский статус вида имеет концептуалистский характер, каковым обладало означаемое понятия «status» у Петра Абеляра. И именно status Абеляра А. де Либера сравнивает с «Sachverhalt» Гуссерля и Райнаха.

Status - это не общая сущность вещей одного вида. Идентификация status’a возможна только на основании опыта различений (Сократа и Платона мы называем людьми на осно­вании различения их «бытия-людьми» (status^ бытием-не-людьми осла или собаки).

Гуссерль тоже идентифицирует единство вида на основе опыта различений, но это скры­то, в тексте ЛИП,явной декларацией первичности акта идентификации и, следовательно, предпосылки тождества вида. Кроме того, синонимичность «Sachverhalt» и «status» очевидна и в связи с тем, что у Гуссерля и Абеляра соотносятся теории «номинативных актов» и «де­номинации» соответственно.

В итоге, мы можем полагать концептуалистский характер онтологического статуса «по­ложений вещей» Гуссерля, в то время как Sachverhalt у Райнаха обладает явно реалистским характером.

Поэтому, если хроно-логику (единство опыта различения и логического синтеза (понятия c различённым феноменом), что является непосредственным способом существования со­знания в мире - In-der-Welt-Bewustsein) Гуссерля периода ЛИ можно называть концептуа­листской, то хроно-логика А. Райнаха является в большей степени реалистской, что соответ­ствует названию феноменологии Мюнхенской школы.