О логическом манифесте 1913 года Н. Лосского,

В. Виндельбанда, Б. Кроче и его современном значении On logical manifesto 1913 y. bu N. Losskiy, W. Windelband,

B. Croce and its modern significance

Кожаев А.Н.

Ульяновский государственный университет, г.

«О логическом манифесте 1913 года Н. Лосского, В. Виндельбанда, Б. Кроче и о его со­временном значении»

1. В конце первой мировой войны в России и во многих европейских странах наряду с утопиями и мистифицированными пророчествами выдвигаются рационалистические (логи­ческие) программы, в которых ассимилируются все предшествующие достижения в логиче­ских разработках и намечаются перспективы развития логики. К таковым следует отнести «Логику», изданную Арнольдом Руге в книгоиздательстве «Современные проблемы» в г. Москве в 1913 году.

2. В работе Н. Лосского «Преобразование понятия сознание в современной гносеологии и его значение для логики» предпринята попытка провести жесткую демаркацию между собственно логической проблематикой и тем, что является тормозом для логики; психоло­гизмом, субъективизмом, семитизмом и антропоцентризмом. Н. Лосский отверг трактовку сознания как совокупности психологического состояния индивидуума, поскольку это ведет к панпсихизму, психологическому идеализму, интеллектуалистическому феноменализму. Новое учение, по Н. Лосскому подчеркивает функциональный характер сознания. Все уси­лия логики и логиков, по Н. Лосскому должны быть сконцентрированы на законе достаточ­ного основания.

3. В. Виндельбанд в работе «Принципы логики» намечает пути превращения логики в нормативную техническую дисциплину. Для Виндельбанда истинное знание отливается в понятие, которое он трактует как застывший познавательный акт. Он очень жестко разво­дит добывание истины и обладание ею.

4. Третий участник логического манифеста Б. Кроче называет свою работу очень кратко «Задача логики». Обратим внимание: одна задача логики. Главная задача для Б. Кроче - по­нять сущность мышления. Это можно сделать только в том случае, если будет решена аль­тернатива: есть ли история самостоятельная форма духа или она тождественна философии.