<<
>>

Метафоры Критики чистого разума Канта The metaphors The Critique of Pure Reasonof Kant

Красноярова Н.Г.

Омский государственный педагогический университет, г. Омск E-mail: kra-nataliy@ya.ru

Главный труд Канта «Критика чистого разума» пронизан метафорами, несмотря на его скептическое в духе времени отношение к ним.

Задача исследования проясняется рядом за­конодательных метафор: «деспотия», «анархия» как характеристики типа господства мета­физики, от которых надо избавиться, и «суд» на основе «вечных и неизменных законов са­мого разума» критика разума. Понятийное знание оказывается сходно построению юриди­ческого знания и наоборот. Сходство, лежащее в основе подобных метафор, более сложное, чем просто сходство сравниваемых объектов (в данном случае типов знания), поскольку речь идет о разуме, который не имеет прямого предметного представления. Для придания значения объективной реальности разуму в целом присуще не прямое, а косвенное пред­ставление. Косвенное, непрямое сообщение - троп, в широком смысле слова метафора, об­нимающая собой все его разновидности. Метафорический механизм, косвенно внося момент созерцания в содержание понятий, отвечает природе разума. Но созерцание привносится в сферу разума (в силу его специфики) только по форме рефлексии: не структура юридическо­го знания тождественна структуре понятийного знания, а тождественна рефлексия Канта по поводу юридических знаний и по поводу понятийных знаний вообще. В таком отождествле­нии происходит взаимный обмен между понятийной и правовой сферами как перекрестное заимствование смыслов.

Метафорическое использование слов «суд», «судья», «юридический процесс», «власть», «законы» и т.д. применительно к разуму актуализирует системы общепринятых ассоциаций. О свойствах разума можно говорить на «законодательном» языке, организуя взгляд на разум

12

через его наиболее значимые регулирующие и управляющие свойства. Но и разум сквозь метафорическое выражение проецируется на область права, которая получает от разума определенную характеристику, закрепляясь в нашем сознании в качестве сферы, где абсо­лютен закон, организующий юридический процесс в единое целое, но не лишенный воз­можности совершенствования.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Метафоры Критики чистого разума Канта The metaphors The Critique of Pure Reasonof Kant:

  1. Иммануил Кант. Критика чистого разума, 1787
  2. VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
  3. Приложение. Из первого издания "Критики чистого разума"
  4. Категория времени в философии И. Канта Time category in philosophy of Immanuel Kant
  5. Проблема теодицеи в нравственной философии Канта и Достоевского The problem of theodicy in Kant's and Dostoevsky's moral philosophy
  6. Наблюдение внешнего мира и самонаблюдениев философии И. Канта Seeing of the external world and Introspection In the philosophy of I. Kant
  7. 4.4. Антиномия чистого теоретического разума  
  8. VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?
  9. Иммануил Кант. Критика практического разума, 2012
  10. Раздел II. Антитетика чистого разума
  11. Часть 2. Учение о методе чистого практического разума
  12. О регулятивном применении идей чистого разума
  13. VIII. О признании истинности из потребности чистого разума
  14. VI. Общая задача чистого разум а
  15. Книга I. О понятиях чистого разума
  16. Глава II. Антиномия чистого разума
  17. Глава IV. История чистого разума