Несправедливость как модус человеческого бытия The Injustice as the modus of human being

Павлов Валерий Лукьянович Национальный университет пищевых технологий, г. Киев E-mail: vpavlov52@gmail.com Нередки случаи, когда человек в силу определенных причин, вместо решений и действий, пребывающих в смысловом поле справедливости, незаслуженно «одаривает» окружающих несправедливостью.

Недоумение, обида, разочарование, печаль, злость - закономерные проявления реакции всех тех, кому адресуется несправедливость. Несправедливость всегда унижает человека, разрушает веру в торжество правды, наполняет его сознание горестью и печалью, оставляет глубокий тягостный след, избавиться от которого крайне сложно. Если сопоставить силу влияния на человека справедливости и ее противоположности, то вторая, несомненно, более остро воспринимается индивидом, ибо несет негативный заряд, отрицательно влияющий прежде всего на эмоциональную сферу. Несправедливость - одна из базовых причин состояния разочарования. Справедливость - форма гармонизации общественных отношений. Несправедливость эти отношения дегармонизирует, способствует формированию противоречий в отношениях между субъектами, возникновению различных конфликтов. Нет в мире человека, который бы не сожалел о том, что в определенных жизненных ситуациях был несправедлив к другим людям. Мера сожаления у каждого разная. То, что в литературе называют угрызением совести, является, пожалуй, наиболее ярким выражением нравственного раскаяния индивида за проявленную им несправедливость. Специфика взаимосвязи преступления, наказания и прощения, когда последнее выступает формой бытия справедливости, а также исторический генезис этой триады хорошо показаны Ф. Ницше. Очевидно, справедливость - норма общежития, максимально полно соответствующая человеческой природе. Последовательная реализация принципа справедливости на всех этапах системы межличностных и общественных отношений - залог комфортности ее бытия.

Это понимают практически все. Но как только дело доходит до практики, рядом со справедливостью мгновенно появляется ее противоположность, которая шаг за шагом «отвоевывает» территорию для собственных проявлений. Метаморфоз ценностей в обществе риска The transformation of values in risk society Пак Г. С. Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород E-mail: pbekareva@yandex.ru Проблема демаркации между инструментальными и терминальными ценностями является философской. Философские вопросы вечны не потому, что они неразрешимы, а потому, что каждая эпоха, каждое поколение предлагают собственный вариант решения. Основанием разграничения инструментальных и терминальных ценностей является диалектика цели и средства. Диалектический характер взаимосвязи целей и средств проявляется во взаимополагании, взаимообусловленности, взаимопереходе терминальных и инструментальных ценностей. Особенность современного общества состоит в девальвации терминальных ценностей: из разряда терминальных они переходят в разряд инструментальных ценностей, где и получают постоянную прописку. Вся предшествующая история свидетельствует о терминальном характере ценности образования для личности, начиная с Сократа и кончая Гегелем. Немецкий мыслитель настаивал на необходимости высшего образования, которое только и дает возможность постижения индивидом собственной духовной природы. Образование в современном обществе оценивается исключительно в экономических категориях: человеческий капитал, услуга, товар. Сам характер дискуссии о том, является ли образование национальным образованием или услугой, за которую нужно платить, свидетельствует о том, что выбор уже сделан. Образование для повседневного деятеля есть, прежде всего, средство достижения материального благополучия, достатка, гарантированного существования. Последнее по значимости является первым на современном этапе социального развития, который У. Бек определяет как общество риска. Сфера риска не ограничивается состоянием здоровья и окружающей среды. Риск пронизывает все сферы человеческого существования. Массовое стремление к получению новых знаний - это реакция на риск, на опасность недостаточности знаний о быстро меняющемся мире с целью адаптации и управления происходящими процессами.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Несправедливость как модус человеческого бытия The Injustice as the modus of human being:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -