К обоснованию стратегий противодействия терроризму Substantiation of opposition strategies to terrorism

Томский государственныйархитектурно-строительный университет, г. Томск E-mail: kokarevich@mail.ru

Современная эпоха актуализирует поиски стратегий противодействия терроризму. Од­ним из направлений решения данной проблемы становится выявление культурологических оснований феномена терроризма.

В общественном сознании утвердилась идея существования культуры как сосущество­вания и взаимодействия культур. Каждая культура - это целостность со своим ментальным ядром, которое задает границы культурных взаимопроникновений. Восприятие культурных феноменов ограничено системой ментальных ценностей взаимодействующих культур. Навя­зывание чуждых, несовместимых с собственной системой ценностей идей культуры воспри­нимается данной культурой как угроза собственной идентичности. В этом случае «просыпа­ется» воля к жизни у этой культуры, жажда вечного возвращения к своим доминантным ис­токам, что зачастую воплощается в разного рода конфликтах, вплоть до актов террора. По­этому существенным фактором противодействия терроризму становится понимание того обстоятельства, что существуют пределы культурной экспансии.

Если признание качественного своеобразия каждой культуры присуще современному со­знанию, то принцип равновеликости культур в настоящее время еще не имеет статуса акси­омы даже в рамках философии культуры, и тем более в мировоззрении настоящего времени. Философия культуры с трудом преодолевает наследие Ф. Броделя о существовании миров- цивилизаций и миров-окон и т.п. Правомерность тезиса о равновеликости культур восходит к положению об относительности ценностного основания той или иной культуры и, потому, невозможности существования общекультурных образцов, идей. Однако теоретическое обоснование положения о равновеликости культур не вошло в практику культурного взаи­модействия вследствие имманентности определенным культурам такой черты как «куль­турный снобизм». Поэтому еще одним существенным фактором противодействия террориз­му становится принятие принципа равноценности и равновеликости культур, который ста­новится основанием понимающего сознания, методологическим основанием нивелирования «культурного снобизма».