<<
>>

Символ и симулякр: эстетическое и семиотическое противостояние Symbol and a simulacrum: the aesthetic and semiotic opposition

Губанов О. А. Владимирский Государственный Университет имени А. Г. и Н. Г. Столетовых, г. Владимир E-mail: oleggubanov1989@yandex.ru Ахиллесова пята Культуры - это символ. Символ как некий референциальный знак- лик трансцендентного, которое бесконечно шире этого знака.
История западноевропейской 251 культуры - это история символизации бытия, история разрастающихся всепоглощающих символов. Эта символизация «отменяет-отрицает природу», «естественное», подставляя на их место «окультуренные» эквиваленты. Символ выводил людей из «автоматизма восприя­тия» жизни, создавал видение предмета-объекта (образ), формировал ценностные критерии, детерминированные сакральной, духовной глубиной трансцендентного означаемого. Символ - аккумулятор всех процессов семиозиса, релевантных ему в некотором отноше­нии. Символ эпичен и архаичен, вмещает весь предыдущий опыт всех предшествующих поколе­ний, он конвенциален и бесконечен, он эксплицитен и имманентен, он микромодель Мира. Сим­вол - посредник неописуемого, не могущего быть выраженным иначе, как через этот символ. Симулякр - это пост-символ, отрицание отрицания, которое не есть возвращение к природе, которая «отрицалась», но следующее звено к цепи «преобразований», новый феномен- квазифеномен. Символ аккумулировал, симулякр рассеивает, символ созидает, симулякр декон- струирует, символ «присутствует», симулякр выдаёт отсутствие за присутствие, символ связан с трансцендентным, симулякр замкнут на имманентном. Симулякр подвергает символ реутилизации. Симулякр уничтожает время, аксиологические установки, созданные им, действуют не далее сегодняшнего дня. Симулякр растворяет в себе не только прошлое, но и будущее. Подтверждение тому - духовный кризис европейских и славянских народов. Это народы, испокон веков жившие символизацией. Потребность в ней осталась, но сами символы сего­дня больны, они стали атавизмами, тенями прошлого. Люди испытывают что-то типа фан­томных болей (есть такое понятие в медицине).
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Символ и симулякр: эстетическое и семиотическое противостояние Symbol and a simulacrum: the aesthetic and semiotic opposition:

  1. Симулякр-центральный символ дискурса Жана Бодрийяра Simulacrum - the central character of discourse by Jean Baudrillard
  2. Эстетическая ценность природы Aesthetic value of nature
  3. Эстетический опыт музыкальной теургии Aesthetic experience of musical teurgy
  4. Онтологические проблемы этнокультурных систем: синтез синергетической и семиотической парадигм Ontological priblems ethno-cultural systems: synthesis of synergetic and semiotic paradigms
  5. Онтологические проблемы этнокультурных систем: синтез синергетической и семиотической парадигм Ontological problems ethno-cultural systems: synthesis of synergetic and semiotic paradigms
  6. Цвет как предмет эстетической рефлексии Color as the object of aesthetic reflection
  7. Эстетическая интуиция в связи с проблемой лирического субъекта Aesthetic intuition with regard to the problem of poetic self
  8. Искусство интернет-фольклора как эстетический опыт Internet-art-folk as aesthetic experience
  9. Феномен аутизма в пространстве рефлексии и эстетического опыта The phenomenon of autism in the space of reflection and aesthetic experience
  10. Что касается символов-акций, то это не просто действия с применением символов, а действия, сами выступающие как символ26. При этом, если
  11. К обоснованию стратегий противодействия терроризму Substantiation of opposition strategies to terrorism
  12.   Жиль Делез ПЛАТОН И СИМУЛЯКР  
  13. 2. Семиотическая стратификация языка