Онто- и автопоэзис ведийской эстетики Onto- and autopoesis of Vedic aisthetics

Тимощук А.С.¹, Тимощук Е.А.² ¹ Владимирский юридический институт ФСИН России ² Владимирский филиал Нижегородского государственного лингвистического университета E-mail: a@timos.elcom.ru Ученица Р.

Ингардена А.-Т. Тименецки зафикировала субъективно-эстетическое разворачивание социокультурого бытия в термине онтопоэзис. Её ученик Г. Бэкхаус описал 269 ценностно-социо-эстетические взаимодействия через термины индивидуации субъектов культуры, пролиферации смыслов и конститутивность мира. По аналогии с онтопоэзисом, в школе Сантьяго эссенциализм и процессуализм нелинейного самоусложнения в природе дополняют друг друга в категории автопоэзис. Н. Луман задействует автопоэзис для объяснения роли коммуникации в социальной динамики. Автопоэтичность культуры означает нелинейный характер её направленности, определяемый эмерджентными процессами. Автопоэтичным является также процесс конкретизации произведения искусства или объекта культуры. Р. Ингарден предположил, что эстетический объект насыщен «точками неопределённости» или узловыми моментами актуализации артефакта. Книга, архитектурный ансамбль, танец и т.д. с этой точки зрения есть смысловая репрезентация, еще незавершенная в своей интерпретации. Это эстетический объект, содержащий множество «незаполненных мест». Произведение искусства, продолжая свою жизнь во времени, постоянно подвергается субъективной конкретизации или индивидуальному «развертыванию» эстетического объекта. Категории онто- и автопоэтичности позволили рассмотреть ведийские тексты как процесс генерации смыслов, ценностно-смыслового самоконституирования ведийской эстетики. В феноменологическом понятии онтопоэзис смыкаются природность традиционной культуры и ее эстетическая актуализация. Динамика онтопоэзиса обслуживает потребность в индивидуации субъектов культуры. Это осуществляется путем умножения, пролиферации смыслов и особенно быстро происходит сейчас, когда бытие традиционных культур протекает в мировом контексте. Эволюция Вед объясняется динамикой онтопоэзиса ведийской культуры, где конкретизируются сначала прагматические интенции (гимны), затем гностические (упанишады) и, наконец, эстетические (пураны).

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Онто- и автопоэзис ведийской эстетики Onto- and autopoesis of Vedic aisthetics:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -