Предмет онтологии у Н. Гартмана и М. Хайдеггера The Subject of Ontology in N. Hartmann and M. Heidegger

Паткуль А.Б. Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург E-mail: patkul@rambler.ru Для современной философии во многом характерно понимание самой себя как онтологического исследования по преимуществу.

Двумя наиболее выдающимися фигурами, чье интеллектуальное творчество знаменует собой обращение к онтологической трактовке философии, являются Н. Гартман и М. Хайдеггер. Их философские начинания нередко принято обозначать как «онтологический поворот» в философии ХХ столетия. Вместе с тем понимание предмета онтологии существенно разнится у каждого из названных мыслителей при общей онтологической ориентации их мышления. Такое расхождение служит верным индикатором того, что для сегодняшней онтологии само определение ее предмета не является окончательным и самоочевидным, все еще оставаясь предметом дискуссии. Так, для Гартмана подлежащим исследованию в онтологии является «строго всеобщее понятие сущего»; но при этом сам вопрос о нем ставится, как он говорит, «по эту сторону содержания метафизических проблем», наподобие вопросов об основании мира, об осмысленности или бессмыслице мирового целого, о направленности или ненаправленности мирового процесса. Для Хайдеггера же собственным предметом онтологии выступает бытие как то, что определяет сущее как сущее. Бытие не существует, но лишь дано в понимании его Dasein - человеческим сущим. С позиции своей онтологии этот философ расценивает начинание Гартмана как «критическую штопку» традиционной онтологии, упустившей вопрос о смысле бытия. Кроме того, Хайдеггер скептически относится к возможности построения т.н. реалистической онтологии (каковой она должна быть, согласно Гартману), поскольку сама оппозиция реализма и идеализма, по мнению Хайдеггера, остается онтологически неадекватной. С точки же зрения Гартмана, Хайдеггер субъективизирует онтологию, поскольку для исследования бытия как ее предмета он оказывается вынужденным вводить Dasein - человеческое сущее, в понимании которого бытие как предмет онтологии единственно может быть дано.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Предмет онтологии у Н. Гартмана и М. Хайдеггера The Subject of Ontology in N. Hartmann and M. Heidegger:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -