Вещь и весть в онтологических горизонтах «Thing» and «message» in ontological limits

Довгаленко Н.В. Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А., г. Саратов E-mail: dovgal30@rambler.ru Определенность, даже некая формализованность понятий «вещь» и «весть» переносит человека из «жизненного круга» в круг диалектики.

Именно диалектика принимает на себя вину за неспособность полностью раскрыть пути исхода человека к себе самому в собственной истине бытия. В русской религиозной философии этот путь оправдывает А.Ф. Лосев. Рассматривая вещь как принцип реальности, Лосев, исходит из её субстанциальной апофа- тичности. Она осуществляет данность собственной реальности с помощью имени. «Имя вещи - смысловой зародыш вещи, активно принуждающий вещи к появлению и росту, хотя сам он не есть вещь и для своего успеха уже предполагает вещественное инобытие». Для имени требуется инобытие, ибо оно дает возможность роста и развития, как земля для семени, то поле где может состояться «взрыв и охват». Для того чтобы оно стало расти требуется «умной взгляд», понимание, которые и являются залогом для осуществления («орудие понимания понимания», взаимопонимания). Инобытие расположено внутри самой вещи потому она всегда уже есть самопонимание - именно оно конституирует вещь, отделяя, отличая ее. Так проявляются бытийственные горизонты «сосуществования», «сравнения», «различения». В сущности, в философии Лосева отражается внутренняя интенция христианской метафизики, так как без положенной данности вещи и «умного божественного взгляда», вводящего ее в систему осознания и понимания диалектика жизненных отношений вещи и вести не состоится. Человек же предстает «кружением» смысла, в пределах заданной вещности или субстанциальности, требующей своего самоопределения через логос, волю, свободу и т.д. Этот «герменевтический круг» - залог реальности, но он может быть живым претворением бытия лишь в извещении себя через смысл и стремлении к истоку всякого смысла. Этими путями следует не только святоотеческая мысль, но и русская религиозная философия, которая утверждает, что имя есть «средоточие и сердце всей вещи» (о. П.А. Флоренский), а путь человека - феозсис, движение по «лествице» духовного восхождения.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Вещь и весть в онтологических горизонтах «Thing» and «message» in ontological limits:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -