Виртуальный мыслеобраз человека в пространстве экзистенций и экзистенциалов

Virtual Conception of Man in the Space of Existensions and Existensionals

Чеснов Я.В.

ИФ РАН, г. Дедовск E-mail: yan.chesnov@yandex.ru

В виртуальной реальности мысль и образ человека скручиваются в единый мыслеобраз.

При всем том, мыслеобраз самого человека и другие мыслеобразы не теряют укоренения в двух других пространствах, облегающих личностное пространство. Имеются в виду еще 2 технологических пространства.

(2) Пространство экзистенций, где необходимые признаки-условия расположены на ди­станции, образно преодолеваемой. Это естественно-природные начала, распадающиеся на: а) интенциональные воления (страдание, наслаждение, любовь, страх и т.д. У Гегеля это «внут­ренние антропологические артикуляции») б) житейские, бытовые экзистенции (одежда, пища, жилище и прочие признаки-условия любого человеческого обиталища).

(3) Пространство эмблемно-символических технологий, где мыследействие человека (по­нятие из методологии Г.П. Щедровицкого) превращается в экзистенциалы (социальные ин­ституты, обряды, обычаи, верования, юридические права, развлечения и другие искусствен­но созданные факторы культуры).

Экзистенции и экзистенциалы - витально необходимые технологические поля, возника­ющие в результате труда. Но первые управляются системой образов, так как у них есть своя собственная позиция по отношению к человеку. Зато концентрический круг экзистенциалов - это ближайшая культурная среда, организованная преимущественно логическим управле­нием. Потребность в свободе - универсальный экзистенциал, который в быту и в политике воспринимается как естественное право человека.

Технологические поля - топологические множества, к которым неприложимо понятие антропологического предела (предлагаемого С.С. Хоружим). Сказанное «по образу и подо­бию» является мыслеобразом, в котором совмещены дальнее (экзистенция) и ближнее (экзи- стенциал) представления о человеке.