Категория деятельность и культурная антропология

Category of “activitie” and philosophical anthropology

Чешев В.В.

Томский государственный архитектурно-строительный университет, г. Томск

E-mail: chwld@rambler.ru

Европейская культурная антропология корнями уходит в век Просвещения, когда сложилась концепция естественного человека, т.е.

561

страданий. Этими представлениями предопределена этика индивидуального эгоизма, за - крепившая отказ от антропологии и этики солидарного человека. Исследования запад­ных антропологов привели к осознанию того, что реальные люди, с которыми им прихо­дилось иметь дело, далеки от образа нативного человека, что человек предстает пре­имущественно как продукт культуры, и разнообразие культур порождает и челове - ческое разнообразие. Но тогда возникает вопрос, существуют ли некие универсалии культуры, определяющие единство человеческой природы, явленное в многообразии культур.

Существует некоторое единство в процессах развития человеческих сообществ, обуслов­ленное самой природой социогенеза, но оставляемое без внимания культурной антропологи­ей Запада. Фундаментальным социогенетическим фактором, давшим старт становлению че­ловеческих сообществ, явилось освоение гоминидными сообществами предметной деятель­ности как способа взаимодействия с природным окружением. Принципиально здесь то, что деятельность является культурной (искусственной) формой активности, не транслируемой через биологические механизмы наследственности. Тем самым освоение деятельности ока­залось также и началом культурогенеза. Вторым важным следствием становления деятель­ности стало формирование культурных средств программирования социального поведения в сообществах, вставших на путь социогенеза. Средствами смыслового программирования поведения закладывалась такая универсальная культурная константа, каковой является этика солидаризма, необходимая для обеспечения целостности таких сообществ и проявляющая себя в различных формах в ходе социогенеза.