<<
>>

Восточный период и его влияние на К.Н. Леонтьева East period and its influence on K.N Leontyev

Донских К.Ю.

Российский университет дружбы народов, г. Москва E-mail: teiwa@narod.ru

Служба на Востоке занимает важнейшее место в творческой судьбе К.Н. Леонтьева. Его дипломатические записки, открывают их читателю восточный мир глазами одного из про­зорливейших мыслителей России.

В этих записках, мы можем уловить наравне со строго служебными донесениями и оттенок наслаждения своей работой. В воспоминаниях, напи­санных уже после службы, Леонтьев не жалеет эпитетов выражая свой восторг минувшей жизнью.

Именно там окончательно оформляются его политические взгляды, а художественные произведения обогащаются новыми сюжетами. Философ всегда будет вспоминать об этом времени как об самом благоприятном в жизни. Турецкий мир был близок ему - эстету и ба­рину в первую очередь охранением своих традиций и строгим сословным неравенством. Его так же привлекала сама пестрость окружающей его жизни, которой ему очень не хватало в России. Немаловажно и то, что именно служба дала возможность Леонтьеву изнутри наблю­дать за разворачивающимися политическими событиями, тем самым окончательно утвердив его в своем неприятии славизма. Это был смелый ход, поскольку в обществе было принято ратовать за воссоединение славян под крылом Российской Империи. Но, по мысли Констан­тина Леонтьева, о славянах нельзя говорить как о духовной общности, славизм сам по себе не имеет ценности и какой-либо смысловой нагрузки. Живя и много наблюдая за славянски­ми народами на Балканах, он замечает, что практически все они, так или иначе, подвержены влиянию Запада. О самой Европе Леонтьев давно говорил, что она духовно умирает. Причи­на ее гибели в том, что она не приняла византийского наследия, так как сама на тот момент была уже достаточно богата. Те отдельные элементы, которые все-таки позаимствовала — переработала под себя. Отсюда и революции, либерализм, мещанство, развитие техники — те основные факторы, которые губят и обезличивают культуру западного мира. Этого обез­личивания и боялся Леонтьев, ценитель самобытности и яркости.Этим обусловлена его кри­тика панславизма и симпатия к Турции.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Восточный период и его влияние на К.Н. Леонтьева East period and its influence on K.N Leontyev:

  1. требуемая ставка доходности для периода владения акциями (Rhp - Required Holding Period (Rate of Return))
  2. Социально-философские ценности восточных единоборств в современной жизнедеятельности человека Social-philosophical value east single combat in modern vital activity of the person
  3. Новая наука и ее влияние на этику New science and its influence on ethics
  4. Возникновение мифологии и ее влияние на сущность человека The emergence of mythology and its influence on the human essence
  5. Гражданское общество: между властью и влиянием Civil Society: Between Power and Influence
  6. Влияние социально-стандартизирующих факторов на личность The influence of social-standardizing factors on the personality
  7. Влияние гносеологии Д. Юма на теорию предмета А. Мейнонга Influence of gnosiology D. Hume on the theory of objects of cognition of A. Meinong
  8. Философия маркетинга и ее влияние на социально-экономическое развитие региона The marketing philosophy @ its influence on the regional social-economic development
  9. Ступени развития сознания. Влияния ступеней сознания на эффективность общественно-политической деятельности Levels of perception. The levels influence on effectivness of sociopolitical activity
  10. Проникновение античной мысли в ближневосточную культуру в доисламский период и влияние ее на становление исламской теологии и философии. Переводческая деятельность. Особенности восприятия античности исламской культурой. «Фалсафа» как восприемница античной мудрости, теоретического оружия против исламского конформизма. Концепция двойственной истины: знания для «масс» и для «элиты». Учение Платона и Аристотеля в трудах «восточных перипатетиков».
  11. § 3. Страны Центральной и Юго-Восточной Бвропы в 20—30-е гг. и период второй мировой войны