<<
>>

Значимость этических взглядов Б.П. Вышеславцева для современной культуры Role ethics views by B.P.Visheslavtsev for modern culture

Садовая Л.В. Брянский государственный университет, г. Брянск E-mail: sad_lud@mail.ru Поликультурность современного мира в этическом плане, по мнению Б.П. Вышеслав­цева, имеет два ценностных измерения: долженствование (закон, нормы) и духовную лю­бовь.
В долженствовании Б.П. Вышеславцев видит источник недуховности, поскольку долг опирается на силу запрета внешнего или внутреннего. Этика долга приводит к утверждению ценности насилия и безличности человека. Критерием добра и зла становится отношение к самому закону - соблюдать «хорошо», а нарушать «плохо». Закон мотивирует, но не обу­словливает поведение человека. Вопрос о детерминации морального поведения личности остается открытым - где находится источник добра? Этика благодати, напротив, органично связана с ценностью любви к Богу и имеет внутреннюю интенцию устремленности к благу. Онтологичность этики благодати в том, что она ориентирует на любовь к абсолюту, которая не навязывается человеку извне, а имеет внутренние подсознательные основания в виде эро­тических устремлений и желаний (по З.Фрейду). Эрос символически выражает полноту, нарастание и предчувствие жизни, представление о цели. Сущность Эроса в том, что он трансцендирует за пределы сексуальности, то есть за пределы прямого объекта любви. Эти­ка благодати актуализирует внутренние, естественные детерминанты доброй воли человека, который сам стремиться к позитивным нравственным ценностям. Как аксиологические ори­ентиры, долг и благодать выступают относительными культурными векторами, но если ис­следовать их с позиции онтологических оснований, то они становятся ступенями нравствен­ного восхождения человека к позитивным ценностям, вооружающим его абсолютным кри­терием добра и зла. Б.П. Вышеславцев вводит понятие этики сублимации, которая снимает антиномичность подсознания и сознания в моральном развитии личности и выступает им­манентным этическим механизмом культурной идентификации. Этика благодати обладает такой модальной структурой, которая сохраняет свободу выбора, произвол, автономию лица и самость личности.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Значимость этических взглядов Б.П. Вышеславцева для современной культуры Role ethics views by B.P.Visheslavtsev for modern culture:

  1. Феномен телесности в современной культуре The phenomenon of human body in the modern culture
  2. Современный кризис в проекции философии культуры Philosophy of culture:modern crisis context
  3. Принцип конструктивизма и проблема человека в современной культуре The principle of constructivism and the problem of human being in modern culture
  4. Культура понимания в коммуникативном пространстве современной социальной реальности Culture of comprehension in communicative space of modern social reality
  5. Трудовая этика через призму хозяйственной культуры Professional ethics from the perspective of business culture
  6. Роль идей русского космизма в современном обществе The role of the ideas of Russian cosmism in the modern society
  7. Культура согласия как проблема философии культуры (некоторые аспекты) Culture of consent as a problem of philosophy of culture (some aspects)
  8. Доверие как ценность и проблема современной культуры Trust as a value and the problem of contemporary culture
  9. Философия культуры в современном российском обществе: проблемы и возможности Philosophy of Culture in Contemporary Russian Society: Challenges and Opportunities
  10. Границы культуры и проблемы образования в современной цивилизации The boundaries of cultures and educational problems in modern civilization
  11. Евразийский образ российской государственности в философских взглядах евразийцев Eurasian image of the Russian state in philosophical views of eurasians.
  12. Философия восточных единоборств и современная физическая культура Philosophy of oriental combat sports and modern physical training
  13. Средовой подход как основа для создания модели по формированию культуры студента Environmental approach as a basis for model creation on formation of culture of the student
  14. Генезис морально-этических взглядов в естествознании и медицине.
  15. Дисциплины гуманитарного цикла в высшей школе как поле для формирования нравственных ценностей современного человека The discipline of the Humanities cycle in high school as a field for the formation of ethical values of modern man