Глобализация мира включает механизм социальной деградации человечества

Критериями высокой правовой культуры мировое сообщество готово оценивать юриспруденцию Запада во главе с США, игнорируя невиданный рост насильственной и корыстной преступности в этих странах.

              В правовой культуре глобализуемого общества приветствуется существование пограничных личностей, принадлежащих одновременно сферам законопослушания и правонарушения и потому позволяющих себе отстраненное отношение от правового порядка. В частности, те, кто сохранил в годы реформ свою связь с продуктивной экономикой, либо вовсе не получают заработной платы, либо получают ее в размере ниже прожиточного минимума. Напротив, те, кто связан с асоциальными спекуляциями оказались щедро вознаграждаемыми. Правовая культура лиц первой категории страдает от ощущения собственной правовой беззащитности, а второй – от ощущения безнаказанности порока. Может ли правовая культура народного большинства быть высокой, если все проводимые реформы – жилищная, образовательная, собственности – новации в пользу меньшинства.

              Сторонниками глобализации часто употребляется термин «мировые стандарты», когда они доказывают необходимость реформ и революций. Однако, что он фактически означает, неясно не только в сфере правовой культуры, но даже в сфере экономики. Идеологема «мировых стандартов» используется в качестве некоего абсолютного мерила прогресса и благонадежности. За фасадом аморфного прогресса людей превращают в безудержных потребителей, носителей психологии мародерства.

Можно заметить, что правовой нигилизм общества давно перестал быть стихийным процессом, он является сознательно используемым глобалистами средством духовного разрушения противника. Правовой нигилизм – это орудие глобализма, посредством которого создается атмосфера деморализации, дезориентации, тотальной озлобленности и страха.

По отношению к глобализму культура находится в том же положении, что и природа. Но если в необходимости защиты природы отдают отчет и что-то предпринимается, то об экологии культуры говорят в самом неопределенном или узко-эмпирическом смысле как бережном обращении спамятниками и артефактами. Нет ясности от чего/кого ее надо защищать, какие процессы угрожают культурному разнообразию мира. Не разрабатывается, следовательно, и модель потребного состояния. Под влиянием начинающей господствовать глобалистской идеологии "стираются", подавляются даже его контуры, которые в таком случае надо подчеркивать и пропагандировать. Общесистемным ядром разрешения противоречия между глобальными тенденциями развития цивилизации и существованием культур, ставшего критическим для современного мира, является "принцип Троицы" – неслиянно и нераздельно. Это синтез принципов механизма и организма, "живой комплекс", отношения между элементами которого не функциональные, а коэволюционно-синергийные. В практическом плане позитивной альтернативой глобализму является идея многополярного мира.

              Поскольку изоляция от глобальной культуры требует эмансипации от глобальной экономики, затраты на поддержание самобытности довольно высоки. В этом контексте показательна ненависть глобализаторов к русской национальной культуре. Базовыми ценностями для России являются прежде всего выбранный нашими народами уклад духовной и общественной жизни и принадлежащая нам территория.  Сторонники Нового Мирового Порядка считают преступным стремление русских наделять православные духовно-нравственные принципы ценностью, которая превосходит рыночную стоимость материальных вещей. Русские все время ведут непонятный Западу поиск Правды. У них есть чувство прекрасного, а не западное понятие о дизайне. В новом западном мире верность мужчины и женщины друг другу рассматривается как вид рабства.