<<
>>

b) Бытие для одного (Sein fiir Eines)


В этом моменте выражено то, как конечное есть в своем единстве с бесконечным или есть, как идеальное. Для себя бытие имеет отрицание не в самом себе как определенность или границу и, значит, также не как соотношение с некоторым другим, чем оно, наличным бытием.
Обозначив этот момент как бытие для одного, следует сказать, что нет еще ничего, для чего бы он был, еще нет того одного, момент которого он составлял бы. И в самом деле, такого рода одно еще не фиксировано в для себя бытии; то, для чего нечто (а здесь нет никакого нечто) было бы тем, что вообще должно было бы быть другой стороной, есть равным образом момент, есть само лишь бытие для одного, еще есть одно. Следовательно, еще имеется неразличенность тех двух сторон, которые можно усмотреть в бытии для одного. Есть лишь одно бытие для иного, и так как есть лишь одно бытие для иного, то последнее есть также лишь бытие для одного; оно лишь одна идеальность того, для чего или в чем некоторое определение должно было бы существовать как момент, и того, что должно было бы быть в нем моментом. Таким образом, для одного бытие и для себя бытие не составляют истинных опре деленностей в отношении друг друга. Поскольку мы принимаем на мгновение, что имеется различие, и говорим здесь о некотором для себя сущем, то само для себя сущее как снятость инобытия соотносится с собой как со снятым иным, стало быть, есть для одного; оно соотносится в своем ином лишь с собой. Идеальное необходимо есть для одного, но оно не есть для иного; то одно, для которого оно есть, есть лишь само же оно. Следовательно, "Я", дух вообще или Бог идеальны, потому что они бесконечны, но в своей идеальности они, как для себя сущие, не отличаются от того, что есть для одного. Ибо иначе они были бы лишь непосредственными или, точнее, наличным бытием и бытием для иного, потому что то, что было бы для них, было бы не они сами, а некоторое иное, если бы им не был присущ момент бытия для одного. Поэтому Бог есть для себя, поскольку сам он есть то, что есть для него.
Для себя бытие и для одного бытие это, следовательно, не разные значения идеальности, а сущностные, неразделимые ее моменты.
<< | >>
Источник: Фридрих Гегель. Наука логики. 1997

Еще по теме b) Бытие для одного (Sein fiir Eines):

  1. 2.4.5 Глагол
  2. b) Бытие для одного (Sein fiir Eines)
  3. Библиография