<<
>>

55. III. Теологическая идея

("Критика чистого разума", стр. 571 и сл. )

Третья трансцендентальная идея, дающая содержание (Stoff) для самого важного, но запредельного (если оно чисто спекулятивное) и потому диалектического применения разума, это идеал чистого разума.

При психологической и космологической идее разум начинает с опыта и через подбор оснований стремится, где возможно, достигнуть абсолютной полноты их ряда; здесь же, напротив, разум совершенно оставляет опыт и от одних лишь понятий об абсолютной полноте вещи вообще, стало быть, от идеи наисовершеннейшей первосущности нисходит к определению возможности, стало быть, и действительности всех других вещей; вот почему идею, т. е. простое допущение сущности, которая мыслится хотя и не в ряде опыта, но тем не менее для опыта ради объяснения его связности, порядка и единства, здесь легче, чем в предыдущих случаях, отличить от рассудочного понятия. Поэтому здесь легко было показать диалектическую видимость, возникающую оттого, что мы принимаем субъективные условия нашего мышления за объективные условия самих вещей, а гипотезу, необходимую для удовлетворения нашего разума, за догму; и мне не нужно здесь далее распространяться о притязаниях трансцендентальной теологии, так как сказанное об этом в "Критике" понятно, ясно и решает вопрос.

<< | >>
Источник: Иммануил Кант. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука. 1783

Еще по теме 55. III. Теологическая идея:

  1. III. Раннее христианство и его идея Христа
  2. III. ОБРАЗ ПРОСТЕЦАИ ИДЕЯ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ
  3. Вопрос 62. Современная теологическая философия
  4. Вопрос 62. Современная теологическая философия
  5. Вопрос 19. Теологическая философия средних веков
  6. Вопрос 19. Теологическая философия средних веков
  7. §10.3. Теологическая теория
  8. 4 . Философско-теологическое направление
  9. Теологическое (теономическое) естественное право
  10. Теологическая стадия
  11. 11. Теории происхождения государств: теологическая, патриархальная, насилия.
  12. 12. Августин Блаженный и теологическое обоснование морали
  13. Теологическое учение Оригена
  14. Теорема 49. В душе не имеет места никакое волевое явление, иными словами — никакое утверждение или отрицание, кроме того, какое заключает в себе идея, поскольку она есть идея.
  15.   Сомнение IV О том, что не существует подлинной пдеп субстанции, но идея эта [выявляется] через акциденции п наподобие акциденций; а также о том, что идея бога отвлечена от вещей путем их совершенствования
  16. Теорема 20. В боге существует так же идея, иными словами, познание человеческой души, проистекающая в боге таким же образом и относящаяся к богу точно так же, как идея, или познание человеческого тела.
  17.   2. Неопозитивизм и современные теологические модернизации идеи сверхъестественного  
  18.   9. Аристотелики занимаются также н совершенно посторонними вопросами, например теологическими  
  19.   1. Особенности и основные направления теологической ревизии марксистско-ленинской философии  
  20. Спарта при Агисе III и Клеомене III (244-220 гг. до Р. X.)