<<
>>

Соответствия правых и левых в традиции и современной политике

Сопоставив символизм "правого" и "левого" в Традиции с логикой рассадки депутатов во французском Учредительном собрании, легко заметить интересное соответствие: "правые" стояли на позициях защиты традиционного порядка, т.е.

с точки зрения Традиции, традиционного общества, они были правыми (положительными, благими); "левые", "революционеры" стремились опрокинуть традиционное общество, старый порядок, желали ему зла и гибели (с точки зрения Традиции, они были левыми, т.е. "грешниками", "смутьянами", "злодеями"). Здесь аналогия полная и прямая, хотя следует подчеркнуть, что такое совпадение приемлемо только для тех, кто стоит на позициях традиционного общества, идентифицирует себя с ним. В любом другом случае картина меняется, и сами "левые" считают, что они стоят за "правое (правильное, благое) дело".

<< | >>
Источник: Александр Гельевич Дугин. Философия Политики. 2004

Еще по теме Соответствия правых и левых в традиции и современной политике:

  1. Подобная «политика качелей», когда Директория попеременно обрушивалась то на своих правых
  2. г) Традиции и реформы в современном Китае.
  3. Современная философия: синтез культурных традиций
  4. 3. Традиции шариата и современное право Узбекистана
  5. Соответствие современным достижениям науки.
  6. Глава 10. Онтология политики в православной традиции
  7. Религиозно-культурные традиции ислама и политика.
  8. Традиции модернизации в современной России The traditions or modernizaition in modern Russia
  9. §7. Основания культурной традиции в герменевтике современного конфуцианства; место буддийской философии. Хайдеггер о проблеме «реальности внешнего мира»
  10. §8. Понятие соответствия между множествами. Способы задания соответствий
  11. §9. Соответствие, обратное данному. Взаимно однозначные соответствия
  12. 91. Налоговая политика современного государства.
  13. Внешняя политика современной России
  14. Центр в Традиции и центр в политике
  15. Современная политика отрицает онтологию Политического
  16. — Ассимиляция социальной критики «новых левых» в «право-консервативной интерпретации»