<<
>>

Теоцентризм в гносеологии

Постижение природы лежит на путях постижения Бога: весь земной мир – это символическое воплощение мира небесного. Расшифровкой символов, проникновением в их смысл и занимается средневековая философия.

Однако главным объектом познания для средневекового философа является не природа, а священный текст Библии – богооткровение. Постижение этой Истины, которую Бог открыл людям, требует прежде всего веры. Для постижения Бога недостаточно одного интеллекта: необходимы добрая воля и чистое (непорочное) сердце. Поэтому вся средневековая философия вопрос о соотношении веры и знания решает однозначно: вера выше знания. Роль же разума и рационального знания оценивается по-разному: от полного противопоставления его вере до признания за ним роли помощника веры.

<< | >>
Источник: В.О. Бернацкий. ФИЛОСОФИЯ:КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ. 2008

Еще по теме Теоцентризм в гносеологии:

  1. 4.2. Теоцентризм средневековой философии
  2. Теоцентризм в учении об обществе
  3. 1) теоцентризм
  4. Теоцентризм в онтологии
  5. Средневековая философия: теоцентризм
  6. Теоцентризм в учении о человеке
  7. Глава IV СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ТЕОЦЕНТРИЗМ
  8. 8.1. Гносеология и её проблемы
  9. Постнеклассические принципы в гносеологии
  10. Постнеклассическая гносеология
  11. Гносеология
  12. Неклассическая гносеология
  13. Единство логики, диалектики и гносеологии.
  14. 4.11. Основные принципы нормальной (невырожденной) гносеологии