Теоцентризм в учении об обществе
Христианские мыслители скептически относятся к «царствам земным», которые, в лучшем случае, могут быть лишь несовершенным отражением «царства небесного». Высшая форма общности людей – общение в духе, общение в Боге.
Вектор исторического времени направлен в будущий Град Божий, сошествие которого с небес на землю описывается в Откровении Иоанна Богослова, где воскресшие и ныне живущие праведники всех времен и народов, обретя вечную жизнь, склонят свои головы перед Агнцем Божьим. Именно Христос, а не Кесарь (какой-либо земной правитель, несовершенный, как и все люди) будет править в этом будущем Граде.
Контрольные вопросы
1. Что означает понятие «теоцентризм»?
2. как теоцентризм средневековой философии проявляется в учении о бытии, познании, человеке и обществе?
3. Что общего и в чем различие понимания бытия Августином Аврелием и Фомой Аквинским?
Еще по теме Теоцентризм в учении об обществе:
- Теоцентризм в учении о человеке
- 4.2. Теоцентризм средневековой философии
- 1) теоцентризм
- Средневековая философия: теоцентризм
- Теоцентризм в онтологии
- Теоцентризм в гносеологии
- Глава IV СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ТЕОЦЕНТРИЗМ
- «записки об учении»
- § 3. Доминирование рационализма в пифагорейском учении
- Проблема национализма в учении славянофилов
- Апофатическая диалектика динамического единства в учении Мастера Экхарта
- § 158. Особенности р.-католической церкви в учении о таинстве покаяния.
- 2.2 ПРИНЦИП ГАРМОНИЧНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ВЛАСТИ В УЧЕНИИ ПЛАТОНА ОБ ИДЕАЛЬНОМ ГОСУДАРСТВЕ
- Космология и космогония в учении Декарта о мире
- К вопросу об учении Гегеля о понятии To the question about Gegel_doctrine of concept
- § 2. Онтологический протодуализм и тенденция иррационализма в пифагорейском учении
- § 4. Особенности западных исповеданий в учении об источниках откровения
- § 147. Особенности инославных исповеданий в учении о миропомазании.