Трансценденция
Что есть бытие? По Ясперсу, - это постоянный вопрос философии.
В повседневной жизни бытие предстает как эмпирическая действительность, как знакомое и мыслимое предметное бытие в своих разветвлениях и в своем многообразии. Хотя это бытие как целое необозримо, человек может его знать и относительно познавать через отдельные вещи или области вещей. Но это познанное бытие постоянно обнаруживает непознанное на своих границах.В просветлении экзистенции человек, вырываясь из мирового бытия, приходит к себе как возможной экзистенции. Здесь он свободен, но это тоже не бытие, его личностное бытие само относится к такому бытию, которое есть не экзистенция, а трансценденция. Вообще мы нигде, по Ясперсу, не имеем дело с бытием как таковым (das Sein), а всегда только с неопределенным бытием (ein Sein). Если мы хотим понять бытие как таковое, мы всегда терпим поражение.
Вопрос же о бытии как таковом нами не может быть понят подлинно, считает Ясперс, в силу разорванности между образами бытия. Разорванность бытия не испытывает ни Dasein, ни сознание вообще. Впервые экзистенция ищет бытие, будто она его, это бытие, потеряла и должна найти. Ее суть и состоит в поиске бытия.
Еще по теме Трансценденция:
- К. Ясперс: экзистенция и трансценденция
- Опыт священного как диалогическая трансценденция
- Метафизическое мышление
- § 59. Трансцендентность эйдетического. Выключение чистой логики как mathesis universalis. Феноменологическая норма
- Трансцендентальная диалектика
- Для дополнительного чтения
- Рассмотрим взгляды на бытие крупнейших мыслителей XX в. - К. Ясперса, М. Хайдеггера и Н. Гартмана, вникнем в их рассуждения о бытии, в их попытки донести до нас смысл и значение этой категории.
- Платон: Эрос как ритуально-жертвенный праксис Plato: Eros as a ritual-sacrificial practice
- МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ
- § 63. Особое значение методических соображений для феноменологии