УНИВЕРСИТЕТ Концепция РО направлена на организацию субъекта обуче- ЧЕЛОВЕКА
организовывать свое образование (через создание ситуаций по решению задач). Ученик сам строит понятие.
Это построение и есть формирование у него теоретического мышления, в отличие от эмпирического. В.В. Давыдов исходил из метода восхождения от абстрактного к конкретному. Данный метод предполагает выделение в предмете начальной клеточки, наиболее родового признака. Что является клеткой слова? Что является клеткой мышления? Что является клеткой социума? По такому принципу строилась программа обучения.Слабым местом концепции стал недостаточный учет индивидуальной траектории обучения. Все ученики как бы прикрепляются к культурной рамке обучения и осуществляют восхождение по одной содержательной траектории.
Концепция Школы диалога культур B.C. Библера, основанная на идеях М.М. Бахтина, предполагает прохождение учеником исторически сформированных культур (античной, средневековой, нововременной) и таким образом формирование у него способностей мыслить исторически и диалогически. Слабое место концепции в том, что недостаточно отработана технология построения учебной деятельности.
В заключение добавлю, что в настоящее время представители той или иной концепции пытаются соединить достижения разных подходов и выработать синтезирующие версии развития. По такому пути в разных регионах страны идут активно работающие группы (Б.Д. Эльконина, Ю.В. Громыко, И.Д. Фрумина, С.А. Смирнова, B.C. Ефимова, А.А. Попова и др.).
В настоящее время идет своеобразный гуманитарный трансфер - перевод гуманитарных практик, наработанных в школе, в другие сферы жизнедеятельности. Интеллигенция - носитель основных гуманитарных практик, уходит из высшей и средней школы в иные, более динамично развивающиеся отрасли. Методологи, игротехники, педагоги используют свои разработки, исследования, образовательные практики в бизнесе и менеджменте в режиме консалтинга, обучающих и проектных семинаров.
Этот методологический инструментарий применяется во время создания актуальных ныне программ городского, регионального, федерального развития (группы П.Г. Щедровицкого, СВ. Попова, А. Зинченко, С.А. Смирнова, B.C. Ефимова, А.А. Попова и др.).Теоретические разработки по проблематике антропологии немногочисленны и имеют сугубо прикладной и проектный характер. Разработками занимаются П.Г. Щедровицкий, Б.Д. Эль- конин (о его концепции см. в разделе психологической антропо- 86 логии), автор данного обзора и некоторые другие исследователи.
Но содержательных прорывов, сравнимых с концепциями В.В. Давыдова или Г.П. Щедровицкого, пока нет.
П.Г. Щедровицкий определяет нынешнюю культурную ситуацию в образовании как парадигмальный кризис и начало формирования новой педагогической формации, которая будет четвертой за последние две тысячи лет. Первая была катехизическая (наставническая), вторая эпистемологическая (знаковая), третья - инструментально-технологическая, четвертая - методологическая. В ее рамках идет объединение всех инструментари- | ев, накопленных в пределах предыдущих формаций, образование же понимается как производство инноваций8.
По моему мнению нынешнюю ситуацию следует рассматривать как переход от проектной модели образования к сетевой. При этом я выделяю несколько образовательных моделей в истории культуры - подражание образцу священного текста; трансляции знания, проектную и сетевую модели. Каждая из них была призвана развивать в человеке определенные культурные
9
качества .
Российские исследователи в отличие от немецких авторов в 80-90-е годы не разрабатывали педагогическую антропологию как самостоятельное направление. Но в отличие от американских авторов, которые также не выделяют отдельно ПА, российские авторы считают тематическое поле педагогической антропологии проблематикой становления человеческого в человеке благодаря прохождению его через образовательные институты. Отечественные специалисты рассматривают образование не как ведомства, а как культурный институт, вырабатывающий культурные и гуманитарные практики становления человека.