<<
>>

Г Л A B A II ДРЕВНЕЙШАЯ МЕСОПОТАМИЯ

Природные Плодородная низменность между Тигром условия и Евфратом, которую греки называли Ме

сопотамией (Междуречье), в древности была особенно благоприятна для широкого развития земледельческого хозяйства.

Эта область тянется от гор Армении на севере до Персидского залива на юго-востоке. Ha западе к ней прилегают обширные и малонаселенные сирийско-месопотамские степи, а на востоке — горные области Западного Ирана. Особенно плодородна почва в средней и южной части Двуречья, так как она создана наносными отложениями (аллювием) Тигра и Евфрата, которые, периодически разливаясь, удобряют и орошают землю. B горных районах Северной Месопотамии, а также к востоку от Тигра уже в древности добывали камень, дерево и металлическую руду, необходимые для изготовления земледельческих орудий. B Южной Месопотамии, которая в глубокой древности была, очевидно, сплошь заболочена и не имела естественных богатств, первые поселенцы были вынуждены пользоваться главным образом глиной и камышом для изготовления необходимых им предметов.

Географическое положение Месопотамии способствовало раннему установлению экономических и культурных связей между жителями Двуречья и соседними племенами. Тигр и Евфрат — эти естественные торговые магистрали — объединяли Месопотамию в хозяйственном отношении. От западной излучины Евфрата сравнительно короткий караванный путь вел к восточному побережью Средиземного моря.

Ho отсутствие самой природой защищенных границ приводило также и к тому, что оседлое земледельческое население Двуречья нередко подвергалось грабительским набегам и нашествиям соседних кочевых скотоводческих племен; гутии, эламиты, касситы, жившие в восточных горных районах, а впоследствии персы нередко покоряли богатые города Mecono- тамии.

Из широко открытых западных степей в области Двуречья часто вторгались «племена запада» (амориты), а позднее арамейцы, бывшие реальной угрозой даже для такого могущественного государства, как Ассирия.

Вопрос о происхождении народов (этногенез), особенно древних, очень сложен. Для его разрешения необходимо изучить все еще скудные данные о культуре, в частности о развитии языков различных народов, населявших обширную территорию Передней Азии. Имеются основания полагать, что древнейшими народами здесь были горные народы, населявшие страны от Кавказа и Тавра до Южного Элама. Одновременно с ними в образовании древнейшего населения Месопотамии участвовали и западные кочевники, которые очень много восприняли от шумерийского народа, создавшего уже в IV тысячелетии до н. э. первые элементы оросительного земледелия и своеобразную клинообразную письменность.

Первые лагери и стоянки кочевых охотни- Архаическая ков и скотоводов, а также самые прими-

эпоха тивные поселения земледельцев новока

менного века (неолита) были обнаружены в северной части Двуречья. Здесь за семь тысяч лет до н. э. люди стали постепенно переходить к мотыжному земледелию и вести оседлый образ жизни. Судя по тому, что в Калат- Джармо (ок. Керкука, к востоку от Тигра) найдено 10 археологических слоев, переход к более развитым формам хозяйства был довольно медленным. Прошло несколько столетий, прежде чем кочевники, приручив диких коз и собак, стали пользоваться примитивными каменными орудиями, возможно палками-копалками или мотыгами для вскапывания земли. Найденные уже в нижних древнейших слоях кости и статуэтки коз и козлов, зерна ячменя и пшеницы характеризуют древнейшие формы сельского хозяйства.

Остатки керамики, черепки грубых глиняных сосудов, сделанных от руки, еще без помощи гончарного круга, обнаруженные в верхних, более поздних слоях, относятся ко времени самого раннего появления древнейших ремесел — обработки глины, дерева и камня. Каменные орудия, главным образом топоры, тесла, ножи и вкладыши для серпов, а также булавы, дротики и стрелы, служившие в качестве оружия, еще делались из камня, причем широко применялся кремень и обсидиан (вулканическое стекло) для изготовления мелких изделий.

Ho каменные сосуды встречаются уже реже, чем раньше, и все больше заменяются глиняными, которые, возможно, обжигались на костре или открытом очаге. Сохранились также развалины примитивных домов, построенных из глины и тростника. Жившие в них скотоводы и земледельцы конца каменного века обоготворяли силы природы и поклонялись богине-матери, ПОкровительнице земного плодородия. Древнейшие художники изображали эту прародительницу людей и начальницу рода в виде полной обнаженной женщины. Очень грубые статуэтки этой древнейшей богини земледельцев были найдены в Джармо.

Другая неолитическая стоянка с очагами-кострищами и древесной золой была найдена западнее Евфрата около современного Моссула и древней Ниневии, столицы Ассирийского царства. Здесь, в Хассуна, в самом иижнем слое холма, были обнаружены только следы палаток. Ho, очевидно, местные жители уже в каменном веке переходили к оседлой жизни, на что указывают большие глиняные сосуды, врытые в землю и служившие для хранения продукта. Может быть здесь берегли запасы зерна древнейшие земледельцы, которые пользовались каменными мотыгами, серпами с кремневыми зубьями и простейшими зернотерками. Ha лугах и в степи они пасли коров, овец, коз и прирученных ослов (онагров). Примитивные глиняные сосуды стали украшать самым грубым узором чаще всего из нарезных или вдавленных прямых линий. Обсидиан для изготовления мелких изделий получали, возможно, из областей Закавказья. Бусы делали из привозной бирюзы и аметиста. Использование металлов произвело крупный переворот в древней технике. Чтобы сделать хорошее и прочное орудие, оружие или сосуды из меди, надо было затратить меньше времени и труда, чем при изготовлении предметов из камня. Однако в самых поздних неолитических поселениях Северной Месопотамии изделия из меди встречаются редко. Очевидно переход к металлургии происходил крайне медленно.

B районе верхнего течения Евфрата и реки Хабура, около Тель-Халафа, были найдены поселения так называемой xa- лафской культуры, широко распространенной от северо-восточного побережья Средиземного моря вплоть до предгорий Западного Ирана.

Техника изготовления каменных сосудов достигла здесь высокого совершенства; из привозного обсидиана делали ножи и вкладыши для серпов, медь только начинает появляться. Однако хозяйственная жизнь все больше развивается: приручены козы, овцы, крупный рогатый скот, свиньи; земледельцы сеют ячмень и пшеницу, для изготовления тканей, возможно, используют лен. Наибольший прогресс виден B ремесленных производствах, особенно в производстве керамики. Судя по обнаруженным при раскопках развалинам керамических мастерских, гончарный круг еще не применяется, но сосуды уже обжигают в особых печах. Тщательно сделанные глиняные сосуды и блюда украшают красивым разноцветным геометрическим и растительным узором. Впервые появляется техника глазури. Для постройки домов больше всего пользуются глиной, камышом, отчасти деревом и камнем. Постепенно появляется сырцовый кирпич. B одном поселении найдена дорога, мощенная камнем. Наиболее интересны круглые постройки на каменном фундаменте с примыкающими к ним прямоугольными помещениями. Возможно, что B них жили или выполняли свои обязанности племенные вожди. Тут же совершался древнейший религиозный культ богини-матери, покровительницы рода и земного плодородия. Статуэтка этой богини, перед которой стоит жрец с сосудом в руках, найдена в одном из этих круглых зданий (толосов). Вполне естественно, что здесь же были расположены общинные амбары, склады и мастерские ремесленников, гончаров и камнерезов.

Отделение ремесла от земледелия приводит к росту производительности труда, в связи с чем появляется самая примитивная меновая торговля, позволяющая доставлять из соседних стран обсидиан, раковины, может быть, металлическую руду. K этому времени относятся и самые древние печати, которыми пользовались наиболее богатые представители родовой знати, чтобы установить за собой право собственности на то или иное имущество.

B глубокой древности южная часть Месопотамии (Шумер) представляла собой узкую заболоченную равнину. Население было принуждено жить на возвышенных островках или искусственных насыпях.

Периодические разливы больших рек, особенно в их нижнем течении, вызывали частые, порой катастрофические наводнения. Воспоминания о них сохранились в древней легенде о мировом потопе.

Древнейшие поселения были обнаружены в Эль-Обеиде и Абу-НІахрейне. Здесь жили примитивные племена скотоводов- земледельцев, которые, спустившись в долину больших рек из горных областей Элама и Северной Месопотамии, постепенно колонизовали Южную Месопотамию. Подобно своим северным и восточным соседям, они знали металлургию, пользуясь одновременно с медью различными породами камня для выделки оружия и орудий. Сельское хозяйство здесь было основным занятием населения. Постоянная необходимость регулировать разливы больших рек, осушать затопленные районы и орошать более далекие явилась побудительной причиной сооружения большой и сложной системы искусственного орошения, включающей каналы, водохранилища и водоподъемники. Используя главные естественные богатства — камыш и глину, племена Южного Двуречья делали формованный кирпич, который шел на постройку различных зданий. Более крупные архитектурные сооружения, очевидно храмы, были найдены археологами в нескольких местах, например в Уруке. B этом отношении особенно показательны обнаруженные здесь остатки древнейшей ступенчатой храмовой башни (зиккурата), каменный фундамент храма и монументальная постройка из

больших кирпичей с колоннами, украшенными пестрой мозаикой. Хозяйственная ясизнь и культура этого периода (времени Урука) получает свое дальнейшее развитие. Необходимость в составлении различных документов вызывает появление древнейшей картинной (пиктографической) письменности, следы которой сохранились на цилиндрических печатях.

Голова быка из золота и лазурита.

Из раскопок на Уре

Дальнейший прогресс в различных областях хозяйства и культуры обнаруживают предметы, найденные при раскопках в Джемдет-Наср (около Киша). Развитие металлургии позволяет делать из меди кинжалы, тогіоры, наконечники копий, долота, резцы, рыболовные крючки, булавки, бусы и даже сосуды.

Правда, все еще пользуются обсидианом и делают каменные орудия, но костяные вовсе выходят из употребления. Керамическое производство значительно совершенствуется. Сосуды лепят на гончарном круге, который, возможно, был изобретен ранее, но теперь приобретает более совершенную вращающуюся форму. Жители Джемдет-Насра умели обжигать кирпич (наряду с сырцовым все больше применяется обожженный) и делать колеса. Ha своих примитивных повозках, на лодках, а также вьюками они возили различные товары в соседние области и сграны; все больше и больше развивался примитивный обмен. Имеются основания полагать, что в поселения эпохи Джемдет-Наср привозили лазурит, агат, алебастр, полевой шпат, горный хрусталь, строительное дерево и руду. Имущественное расслоение становится все более заметным. Наряду с хижинами из камыша и кирпичными домиками при раскопках обнаружен монументальный дворец размером 92 X 48 м. Скорченные костяки, погребения в цыновках и следы трупосожжения позволяют говорить о наличии заупокойного культа. B эту эпоху окончательно формируется шумерийская культура, в создании которой принимали участие горные племена Севера и Востока, а затем семиты, пришедшие в Месопотамию из западных степей.

Развитие сельского хозяйства, главным Образование образомземледелия,основанного на искус-

древнейшего ственном орошении, возникновение метал-

рабовладельческого лургии и распространение меновой торгов-

государства ли повлекли за собой рост производитель-

ных сил и необходимость увеличения рабочей силы. Имущественное расслоение внутри земледельческих общин привело к выделению родо-племенной знати, начавшей эксплуатировать труд рабов. Так постепенно разлагался старинный родо-общинный строй и на его развалинах складывалось классовое общество. Этот процесс можно проследить по многочисленным археологическим данным и по документам, найденным в развалинах шумерийских и аккадских городов, относящихся к III тысячелетию до н. э.

Первобытные формы хозяйства, охота и рыболовство долго сохранялись, но постепенно ведущая роль переходит к сельскому хозяйству. B некоторых частях Нижней Месопотамии плодородная почва была уже в значительной степени обработана и щедро кормила многочисленное и трудолюбивое население. Судя по тому, что развалины таких крупных городов, как, например, JIapca и Урук, находятся всего лишь в 24 км друг от друга, плотность населения была довольно значительной. Обширные степи, простирающиеся к западу от Евфрата, давали возможность разводить скот. Короткорогие и длиннорогие быки содержались на подножном корму и получали прикорм зерном. Рабочим скотом пользовались при орошении почвы, пахоте и молотьбе, а также для перевозки грузов. Разводили не только мясо-молочный скот, но и курдючных и мери- носовых овец, а также коз. Для нужд транспорта пользовались быками и ослами. Лошадь появляется значительно позднее, лишь во II тысячелетии до н. э.

Развитию земледелия благоприятствовало плодородие почвы, обилие воды и естественных удобрений, которые приносили реки. Однако нужен был упорный труд, чтобы превратить болотистые области в земледельческие районы. Сперва надо было осушить сплошные болота, а затем регулировать разливы рек, создав систему искусственного орошения. Поэтому первые общины, образовавшиеся на территории южной части Месопотамии, вынуждены были заняться устройством сети ирригации. Энгельс писал: «Первое условие земледелия здесь — это искусственное орошение, а оно является делом либо общин, либо провинций, либо центрального правительства» *. Среди древнейших письменных знаков встречается пиктограмма, изображающая деревья около водоема или канала и, очевидно, обозначающая слово «сад».

B течение тысячелетий для обработки земли пользовались [5]

Древнешумерийский золотой шлем

мотыгой, бороной для разрыхления почвы и примитивным плугом, который взрывал землю, как крот. Техника изготовления сельскохозяйственных орудий развивалась очень медленно. Самые примитивные серпы делали из сильно обожженной глины или из дерева. B режущую часть деревянного серпа вставляли заостренные куски кремня. Молотили при помощи скота, который растаптывал колосья своими копытами на току. Зерно отвеивали лопатами и хранили в амбарах. Хорошо орошаемая почва была настолько плодородна, что от человека не требовалось особых усилий для ее обработки; это задерживало развитие аграрной техники. Документы хозяйственной отчетности указывают на то, что урожай ячменя бывал здесь сам-36. B некоторых случаях он достигал до сам-104. Медленное развитие примитивной аграрной техники в значительной степени объясняется также применением труда рабов. По мере распада старых сельских общин количество рабов в стране увеличивалось. Одновременно с этим пленников, захваченных в горных странах во время войн, обращали в рабство. Приток рабов позволил постепенно увеличивать количество их в хозяйстве, что не могло стимулировать развитие техники сельского хозяйства. K тому же рабы в силу своего положения не были заинтересованы в бережном обращении с орудиями труда. Поэтому им обычно давали в руки лишь наиболее грубые орудия.

Уже с древних времен возделывали разные виды хлебных злаков, главным образом ячмень. Известна была и полба, служившая для изготовления хлеба и пива. Пшеница, стоившая вдвое дороже ячменя и полбы, была распространена меньше. Наконец, возделывалась и дурра (вид сорго), сохранившаяся до сих пор в Азии и в Африке.

Судя по древнейшим еще картинным надписям из Урука, садоводство в эту архаическую эпоху было слабо развито, но с течением времени и садоводство и огородничество получают все большее развитие. B шумерийском языке появляются особые слова для обозначения поля и сада, луга и виноградника, пахаря и садовника. Помимо различных овощей, плодовых деревьев и ягод большое хозяйственное значение имела финиковая пальма, культура которой восходит к глубокой древности. И литература, и изобразительное искусство, и религия воспевают финиковую пальму, приносящую жителям Двуречья огромную пользу. Финиковая пальма считалась священным деревом. B связи с культом финиковой пальмы появляется легенда о «дереве жизни»; соответствующие изображения долго сохранялись на печатях шумеро-аккадской эпохи.

Развитие ремесел в древнейшей Месопотамии сильно тормозилось отсутствием важнейших видов сырья. Так, в южной части Двуречья не было ни металла, ни достаточного количества хорошего дерева и камня. Поэтому здесь очень широко пользовались глиной. Из глины делали бочки, ящики, трубы, печи, очаги, литейные формы, скамьи, печати, веретена, светильники, погребальные ящики, статуэтки. Уже в древнейшие времена из глины лепили сосуды, сперва от руки, а затем на гончарном круге. Наконец, из глины изготовляли и главный строительный материал — кирпич, примешивая к глине рубленый камыш или солому. Этот кирпич иногда просто просушивался на солнце, а иногда обжигался в специальных печах.

Дерево встречалось в Месопотамии редко и поэтому высоко ценилось. Ha большую стоимость дерева указывает обычай арендовать дом без деревянных частей. Арендатор обычно привозил с собой все деревянные части дома и, покидая дом, увозил их вместе со своим имуществом. Из дерева жители древней Месопотамии делали оружие (луки и стрелы), орудия труда (мотыги, плуги, серпы), повозки, колесницы и корабли. Дерево часто заменяли камышом или тростником. Им пользовались для изготовления плетеных вещей, в качестве строительного материала, а также при кораблестроении.

Из кожи делали упряжь, обувь, шлемы, панцири, колчаны, а в позднюю эпоху — даже особый писчий материал. Ткани ткались из льна и шерсти. Кожевенное производство и изготовление шерстяных тканей получило широкое распространение благодаря значительному развитию скотоводства.

Одним из первых металлов, ставших известными древним народам Южной Месопотамии, была медь, название которой встречается как в шумерийском, так и в аккадском языке. Из меди, иногда почти чистой (99%), делали различные предметы, например оружие, орудия труда (топоры, серпы), сосуды, светильники, статуэтки. Несколько позднее появилась бронза, которую делали из сплава меди со свинцом, а впоследствии с оловом. Предметы из железа попадаются во время раскопок крайне редко. Так, в одной из гробниц в Уре был найден топорик, сделанный из метеоритного железа, а в развалинах Эшнун- ны — бронзовая ручка кинжала с микроскопическими следами железа, очевидно, от железного клинка. Железо привозили из далеких областей Закавказья или Малой Азии — древних очагов металлургической, в частности железоделательной, техники.

B древнейших общинах Южной Месопотамии в IV тысячелетии до н. э. почти все производившиеся продукты потреблялись на месте. B архиве храмового хозяйства Урука архаической эпохи сохранились документы на выдачу зерна, хлеба, пива и других продуктов разным людям, имена которых иногда точно указываются. B других крупных хозяйствах в эпоху Ура работникам также платили натурой: зерном, маслом, финиками, пивом, иногда шерстью, Подати, повинности и дань уплачивались чаще всего продуктами сельского хозяйства. Прочно сохранялся обычай производить оценку земли, шерсти, масла, рабов и мелких предметов при помощи зерна. Однако древний натурально-хозяйственный уклад примитивных общин постепенно изменялся вследствие появления избыточных продуктов земледелия и ремесла. По мере того как эти излишки попадали на рынок, возникал торговый обмен как внутри страны, так и с соседними странами. Сохранились тексты контрактов на продажу рабов, домов, полей, домашних животных и драгоценных металлов начиная с III тысячелетия до н. э.

Некоторые виды сырья жители Месопотамии привозили из соседних стран: медь из Элама и Ассирии, олово — из Ирана, дерево — из горных областей, расположенных к западу, северу и востоку от Двуречья. C течением времени все больше расширялся ассортимент товаров и круг стран, охваченных внешней торговлей. Несмотря на довольно широкие территориальные рамки, эта торговля носила примитивный меновой характер. Товары одних видов лишь обменивались на другие товары. Только постепенно появляются древнейшие товарные эквиваленты стоимости, которые Маркс называл древнейшими видами денег. B аграрной Месопотамии это обычно были скот и зерно. По мере распространения металлов значение денег приобретают металлические слитки. Однако они еще не снабжены чеканом, который мог бы гарантировать точность веса и чисто-

Арфа из гробницы в Уре. Реконструкция.

ту сплава. Поэтому при каждой торговой сделке надо было проверять вес данного слитка меди или серебра. Эти древнейшие деньги долго сохраняют свой примитивный товарный характер.

C расширением торговли связано было и развитие транспорта. B Месопотамии, как и в Египте, наличие больших рек и значительной сети каналов способствовало уже в древности развитию судоходства. Товары перевозили также и по караванным путям вьюками, на колесницах и повозках, запряженных ослами и мулами. Изображения, модели, а в некоторых случаях и образцы колесниц и повозок с примитивным дисковым колесом, а также весельных лодок и парусных барок были найдены при раскопках в Уре, Шуруппаке, Кише и Тель-Адаба. Тяжелые четырехколесные повозки, очевидно, использовались для перевозки людей и грузов, а более легкие двухколесные колесницы, в которые иногда впрягали до четырех мулов (cp. древнегреческие квадриги), возможно,*служили для военных целей.

C развитием производительных сил в Шумере и в Аккаде, с ростом производительности труда появляется прибавочный

продукт, а вместе с тем и эксплуатация человека человеком в форме древнейшего рабства.

B самых древних, еще архаических надписях, найденных в IV слое Урука, упоминаются рабыни, буквально — «женщины горной страны». Сохранились документы, содержащие подсчет 211 таких рабынь. B других надписях упоминаются дети, родившиеся от храмовых рабынь (думу-думу) и находившиеся, очевидно, на положении домашних рабов. При раскопках Джемдет-Насра, Ура и Шуруппака также были найдены древние документы, в которых упоминаются рабы и рабыни. B распоряжении садовников находились рабы — землекопы, носившие характерное название иги-ну-ду (не подымающие глаз). B некоторых производствах, например в текстильном (обработка и прядение шерсти), работали почти исключительно рабыни.

Древнейшие формы рабства существовали еще в период родового строя, в частности, в недрах патриархальной семьи. Маркс и Энгельс отметили, что «рабство, в скрытом виде существующее в семье, развивается лишь постепенно, вместе с ростом населения и потребностей и с расширением внешних сношений — как в виде войны, так и в виде меновой торговли» 1.

Целый ряд шумерийских и аккадских документов указывает на эти скрытые формы рабства, впервые возникающие в большой патриархальной семье. Шумерийские законы разрешали отцу продавать в рабство своих детей. Это было вполне реальное право, постоянно осуществлявшееся в семейном быту. Родители часто продавали в рабство своих детей, причем условия такой продажи записывались в документах, сохранившихся до нашего времени. Некоторой маскировкой этой продажи был обычай усыновления чужого ребенка, что также закреплялось особым документом. Усыновитель платил отцу усыновляемого определенную сумму в качестве платы за усыновление.

Женщина в древней Месопотамии занимала неполноправное положение, что усугублялось обычаем многоженства. Дочерей обычно продавали в рабство, на что указывают документы и термин «цена жены». Развитию рабства способствовала долговая кабала. Бедняки, беря ссуду у богачей, чаще всего зерном, нередко не могли вернуть в срок ссуду и проценты на нее. Запутавшись в долгах, бедняк становился жертвой богача-рос- товщика. Ему угрожало неминуемое рабство.

Однако основную массу рабов давали войны, которые постоянно вели между собой сперва родо-племенные союзы, а затем древнейшие государства Месопотамии, а также и болеѳ крупные государственные образования с соседними народами. Bo время этих войн захватывали пленных, которых обычно об- ращали в рабство. Так, на одном оттиске печати из Урука со*

1 К. M a p к с и Ф. Э н г e л ь с. Соч., т. 3, стр. 20.

хранилось изображение захвата военнопленных. Слова «раб» и «рабыня» сопровождались знаком, изображавшим иноземную горную страну. Очевидно, пленников, захваченных во время войны с Эламом, обычно обращали в рабство. Рабов в Шумере называли «саг» (штука, голова), а в Аккаде — «арду», что означает «опустившийся», или «решу» (голова). Ha рабов-плен- ников, как и на свободных людей, обращенных в рабство, смотрели как на товар или скот, считая их по штукам или же по головам. B законах рабы перечисляются наряду со скотом или «иными ценными предметами». Стоимость раба колебалась от 14 до 20 шекелей серебром (117—168 граммов серебра).

Имущественное расслоение в сельских общинах, рост производительных сил, развитие торгового обмена и рабства, наконец, грабительские войны способствовали выделению из среды общинников древнейшей рабовладельческой аристократии, которая занимала высшие общинные должности и сосредоточивалась вокруг общинного храма — центра хозяйственной жизни и управления. Наряду с этим наименее обеспеченные слои общинников превращались в бедняков и даже в рабов. Появляются древнейшие социальные термины, обозначавшие богачей, владевших землей и рабами — это «большие» люди (лугаль). Им противостояли свободные малоимущие члены сельских общин.

Итак, на развалинах родового строя возникает древнейшее классовое общество. Большие люди этого общества — рабовладельцы — нуждаются в аппарате господства, чтобы удержать в повиновении массы бедняков и рабов, нуждаются в государстве. «И оно явилось — государство рабовладельческое,— аппарат, который давал в руки рабовладельцев власть, возможность управлять всеми рабами» [6].

Конечно, эти древнейшие рабовладельческие государства возникли не сразу, а в процессе углубления имущественных, классовых противоречий. Древние общины, во главе которых стояли общинные советы, с течением времени превратились в более крупные общественные образования типа военных демократий. Вся власть в них номинально еще принадлежала народным собраниям, но фактически всем управляли главы наиболее богатых и знатных родов, из среды которых выходили жрецы, ведавшие храмово-общинным хозяйством. Эти же главы родов составляли советы старейшин, из числа которых выдвигались военачальники и выборные правители. Далекие воспоминания об этой промежуточной стадии военной демократии сохранились в древнешумерийских эпических поэмах, например, в поэме «Гильгамеш и Акка».

Древнейшие указания на существование государств натер- ритории Месопотамии относятся к началу III тысячелетия до н. э. Судя по документам, это были очень маленькие, пер- вичные государственные образования, во главе которых стояли цари. B княжествах, потерявших свою независимость, правили высшие представители рабовладельческой аристократии, носившие древний полужреческий титул «патэси» (энси).

Главной формой хозяйства в это время было земледелие, основанное на искусственном орошении. Поэтому одной из важнейших хозяйственных функций древнейшего рабовладельческого государства была организация и сохранение в порядке ирригационной сети. Правители и цари древнейших государств Месопотамии в своих надписях с гордостью говорят о своих заботах относительно развития искусственного орошения. Так, Урукагина, царь Лагаша, сообщает о сооружении им канала и водохранилища. A в надписи Римсина, царя Ларсы, говорится, что царь выкопал канал, «который снабдил питьевой водой многочисленное население... который дал изобилие зерна... вплоть до берега моря». Он его выкопал и превратил эту область в земледельческий район.

B сохранившихся документах упоминаются различные оросительные работы: регулирование разливов рек и каналов, исправление повреждений, причиненных наводнениями, укрепление берегов, наполнение водоемов, регулирование орошения полей и различные земляные работы, связанные с орошением полей. Остатки каналов шумерийской эпохи сохранились во многих местах, например, в области древней Уммы (современная Джоха). Как видно из надписи Урукагины (XXIV в. до н. э.), тяжелая работа по орошению полей, огородов и садов производилась как рабами, так и свободными общинниками. Очевидно, свободные общинники, работавшие в порядке особой повинности на землях, принадлежавших царю или храму, должны были выполнять также тяжелый труд по орошению земли. Как видно из законов Билаламы (XX в. до н. э.), а также из ряда документов, существовали особые чиновники — «управители реки», которые ведали водным хозяйством. Очевидно каналы были настолько велики, что по ним могли ходить даже большие суда, груженные зерном.

Необходимость проведения крупных оросительных работ, развитие меновой торговли с соседними странами и частые войны требовали централизации административного управления. Ha это указывают функции верховного чиновника, носившего титул нубанда, который сосредоточивал в своих руках управление хозяйственной жизнью. Судя по надписям XXIV в. до н. э., нубанда управлял земледельческими работами, в частности связанными с искусственным орошением, в его компетенцию входила раздача земель, выдача сельскохозяйственных орудий, управление продовольственными складами и царской

казной. Наконец, нубанда стоял во главе государственного архива и гражданской палаты, ведавшей заключением договоров между отдельными лицами. Торговые операции регулировали особые агенты — дамкары, среди которых выделяется «великий дамкар патэси», очевидно, их начальник. B состав финансовоподатного ведомства входили сборщики податей, называвшиеся «машким». Позднее появляются должности военных командиров (галь-уку), что указывает на развитие военного дела. Так постепенно формируются древнейшие государственные ведомства.

Уже в IV тысячелетии до н. э. на территории Шумера и Аккада возникают древнейшие города — хозяйственные, политические и культурные центры отдельных маленьких государств. Ha самом юге, на берегу Персидского залива, находился Эриду, по шумерийской традиции, древнейший центр страны, где «с неба спустилась» царская власть и где были раскопаны развалины древнейших крупных построек. Большое значение имел город Ур, который, судя по раскопкам, был значительным центром сильного государства. Религиозным и культурным средоточием всего Шумера издавна считался Ниппур с его общешу- мерийским святилищем, храмом бога Энлиля. Известен также Лагаш (Ширпурла), ведший постоянную борьбу с соседней Уммой, и наконец, Урук, в котором по преданиям, некогда правил древнешумерийский герой Гилъгамеш.

История некоторых шумерийских государств нам более или менее известна благодаря тому, что в развалинах одних городов (Ур) было обнаружено много памятников материальной культуры и искусства, а в развалинах других — много документов (Лагаш).

Разнообразные роскошные изделия, найденные при раскопках Ура, указывают на рост техники, главным образом металлургии и ювелирного искусства в середине III тысячелетия до н. э. B эту эпоху умели сплавлять бронзу из меди и олова, применять метеоритное железо, делать художественные изделия из золота и серебра. Ур превращается в большой торговый город и ведет обмен с соседними странами. B Ур доставляют яшмовые бусы, печати, камень для изготовления сосудов, олово, лазурит и обсидиан из Ирана и Армении, кедры из Сирии. Bo главе государства стояли правители, строившие храмы и дворцы; они погребены в гробницах со своими сокровищами и драгоценностями. Роскошное оружие, серебряная посуда и богато инкрустированные музыкальные инструменты указывают на сосредоточение больших богатств в руках рабовладельческой аристократии и тем самым на резкое классовое расслоение.

Ур не был единственным богатым и могущественным государством Нижней Месопотамии. Наряду с ними и другие государства вели между собой упорную борьбу за преобладание и господство в Южной, а отчасти и Средней Месопотамии. Таков Лагаш, история которого нам сравнительно хорошо известна.

B середине III тысячелетия до н. э. во главе Лагаша стояли сильные правители, объединившие под своей властью ряд соседних областей. Основы экономической и политической мощи Лагаша были заложены при Ур-нанше, основателе первой исторической династии Лагаша. Ур-нанше прославился своей строительной деятельностью. Ha одном сохранившемся рельефе изображен царь, лично участвующий в торжественной закладке храма. Царь сам несет на голове корзину с кирпичами, за ним следуют его родственники, чиновники и слуги. B надписях Урьнанше описывает постройку храма, сооружение каналов и дары святилищам.

Большого могущества Лагаш достиг при царе Эаннатуме, который вел упорные войны с соседними городами. Эаннатум освобождает Лагаш от господства Киша и присоединяет это аккадское государство. Затем он покоряет Ур, Урук, Ларсу и Эри- ду, присоединив к Лагашу всю нижнюю часть Месопотамии.

Особенно упорную борьбу вел Эаннатум с соседним городом Уммой. B результате победоносной войны Эаннатум разгромил войска Уша, правителя Уммы, и его союзников и вторгся впре- делы Уммы. Эта победа запечатлена на памятнике, получившем название «Стэла коршунов». Древний художник изобразил поле битвы, усеянное трупами врагов, над которыми кружатся коршуны. Далее мы видим погребение убитых, жертвоприношения пленных, наконец самого победителя — Эаннатума, едущего на колеснице во главе отряда тяжеловооруженных воинов. B надписи описывается победа лагашского войска и указываются результаты войны. Жители Уммы дали клятву не вторгаться в пределы Лагаша и платить его богам дань зерном. B других надписях описываются другие победы Эаннатума, одержавшего верх над царями аккадских городов Киш и Опис, а также над эламскими князьями. C гордостью говорит Эаннатум, что он «покорил Элам, горы, вызывающие удивление, насыпал (могильные холмы)... раздробил Эламу голову. Элам был отогнан в свою страну». Таким образом, в эту эпоху шумерийское влияние проникает в Среднюю Месопотамию и даже в горную страну Элам.

Военную политику Эаннатума продолжал Энтемена Энтемена, укрепивший власть Лагаша над

Уммой, Уром, Эриду и Ниппуром, а также отразивший нападение эламитов. B одном дипломатическом документе этого времени образно описываются предшествующие дипломатические взаимоотношения и войны между Лага- шем и Уммой. B документе фиксируются условия мира и территориальные границы, установленные после победы Энтемены над Уммой. Энтемена грозит побежденным в случае нарушения ими договора жестокими карами.

Длительные войны, которые вел Лагаш, Деятельность явились толчком к дальнейшему развитию

Урукагины примитивного рабовладельческого хозяйст

ва. Деревянные плуги все больше вытесняют примитивную мотыгу. Значительно совершенствуется ремесло. Металлургия получает широкое распространение. B документах все чаще речь идет о кусках листовой меди и металлических предметах. Избыток сельскохозяйственной и ремесленной продукции продается на рынках и вывозится в соседние страны, например, в Элам, где он обменивается на серебро. Увеличивается количество пленников, обращаемых в рабство.

Развитие хозяйственной жизни привело к обогащению правящей верхушки рабовладельческой аристократии, в состав которой входили влиятельные жрецы и чиновники, владевшие большими богатствами. Крупные ценности сосредоточивались в храмах. Трудовые массы, бедняки и рабы, подвергались жестокой эксплуатации со стороны богачей. Bce больше усиливалось имущественное расслоение, которое приводило к обострению классовых противоречий и к вспышкам классовой борьбы. Ha это указывают документы времени Урукагины (XXV— XXIV вв. до н. э.). Последние представители династии Ур-нан- ше захватили в свои руки храмовое хозяйство с целью укрепления рабовладельческого строя и усиления авторитета царской власти. Однако это вызвало недовольство как трудовых масс, в частности общинников, так и жречества, которое издавна управляло храмовым хозяйством и в результате слияния храмового хозяйства с царским потеряло ряд своих привилегий. Жречество, недовольное тем, что царская власть захватила в свои руки храмовое хозяйство, подняло против царя широкие слои трудового населения. B Лагаше начались крупные народные волнения. Последний царь из династии Ур-нанше по имени Лугальанда принужден был уступить свое место Уру- кагине, который захватил верховную государственную власть в результате насильственного переворота, опираясь на жречество и трудовые массы свободйых общинников. B своих надписях Урукагина не упоминает о своем царском происхождении. Наоборот, он говорит о том, что «бог Нингирсу, воин Энлиля, даровал Урукагине царство над Лагашем и дал ему власть над 10 сарами людей» (10 cap — 36 000).

Захватив власть, по-видимому, в результате народногодви- жения, организованного жречеством, Урукагина провел несколько реформ, чтобы восстановить положение, ранее существовавшее в Лагаше, а также чтобы предоставить жречеству независимость в управлении храмовым имуществом. Вместе с тем Урукагина был вынужден несколько улучшить экономическое положение тех средних слоев населения, которые были его главной опорой. Чтобы подчеркнуть социальную направленность своих реформ, Урукагина в своих надписях противопоставляет жестокие формы угнетения свободных людей, царившие в Лагаше до захвата им власти, тому положению, которое установилось в результате его реформы. Судя понадписи Уру- кагины, в Лагаше ранее неограниченно господствовала рабовладельческая аристократия, возглавляемая правителем — патэси. Всюду — на кораблях, при стадах и при рыболовных хозяйствах — находились податные чиновники, взимавшие с населения подать натурой. Правитель наложил свою тяжелую руку даже на храмовые владения. B свою очередь жрецы тоже притесняли население, требуя высокую плату за совершение религиозных обрядов. Богачи и чиновники могли безнаказанно грабить и угнетать бедняков. Урукагина ставит себе в особую заслугу то, что он прекратил эти злоупотребления и восстановил древнее «право». Он удалил надсмотрщиков и податных чиновников, предоставив людям свободно заниматься их делом. Он отменил денежные поборы с населения. Он восстановил права и привилегии храмов, изъяв храмовое хозяйство из ведения правителя и объявив это хозяйство собственностью богов, иными словами, вернув его жречеству. B то же время он сократил плату, которую жрецы взимали с населения за совершение религиозных обрядов. Как говорится в надписи, Урукагина «приказал освободить детей Лагаша от подати жизни, меры установленной, зерна усушенного, грабежа, убийства, разрушения дома и право их создал. Чтобы сирота и вдова мужу, имеющему силу, не отдавались, с богом Нингирсу Урукагина это слово установил». Хотя в этих словах и звучит некоторая демагогия, все же социальные реформы Урукагины должны были охранять интересы средних свободных слоев населения и отчасти жречества, получивших целый ряд прав и привилегий в результате этих реформ.

Урукагина правил в течение шести лет. За это короткое время Лагаш достиг некоторого процветания. C гордостью сообщает реформатор о сооруженных им дворцах, храмах и каналах. Однако Урукагине не удалось закрепить своего дела. Рабовладельческая аристократия соседних городов с недовольством смотрела на усиление общинников и средних слоев населения Лагаша. Очевидно, в этом была одна из причин разгрома Лагаша. C другой стороны, половинчатые реформы, проведенные Урукагиной в интересах сохранения рабовладельческого строя, не могли дать решающих результатов. Они не могли сделать государство более устойчивым, так как они сохранили имущественное неравенство и классовую эксплуатацию, лишь в небольшой степени улучшив положение средних слоев населения.

Образование Ha седьмом году правления Урукагины

Шумерийского царетваправитель Уммы Лугаль-Заггиси во глаЕе при Лугаль-Заггиси „ J ~

(XXIV в. до н. э.) своих воиск вторгся в Лагаш, опустошил

город, сжег его храмы и дворцы, разграбил их сокровища и, очевидно, сверг с престола царя-реформа- тора. B одной сохранившейся надписи описывается опустошение Лагаша. Писец, сочувственно относящийся к Урукагине, оправдывает реформатора: «Люди Уммы, опустошив Лагаш, совершили грех против бога Нингирсу. Могущество, которое им досталось, будет у них отнято. He совершил греха Урукагина, царь Лагаша. Ho пусть на Лугаль-Заггиси, патэси Уммы, возложит бремя этого греха его богиня Нисаба».

He ограничившись завоеванием Лагаша, Лугаль-Заггиси поставил перед собой более широкую задачу — объединение всего Шумера и Аккада. Необходимость централизации оросительной сети, а также защиты страны от иноземных завоевателей требовала объединения всего Шумера в единое государство. И эту задачу впервые выполнил Лугаль-Заггиси. Как видно из его надписей, он покорил Урук, Ур, Ларсу и Адаб и древний религиозный центр — Ниппур. Стремясь укрепить свою власть над всей страной, он опирался на жречество шумерий- ских городов, призывая в качестве своих покровителей их главных богов. B своей большой надписи Лугаль-Заггиси впервые в истории Двуречья формулирует свою завоевательную политику в таких словах: «Царь стран (верховный богЭнлиль.—В. А.) передал Лугаль-Заггиси царство над страной... его власти покорил страны, так что когда он завоевал их от восхода до захода, то он открыл ему путь от Нижнего Моря через Тигр и Евфрат до Верхнего Моря». Эта широкая объединительная и завоевательная политика Лугаль-Заггиси способствовала расцвету шу- мерийских городов. C гордостью сообщает Лугаль-Заггиси,что «он дал Уруку заблистать в радости, поднял голову Ура, как голову быка до самого неба, наградил Ларсу, любимый город Баббара, водою радости, Умму, любимый город бога... поднял до высокого могущества». Ho этот расцвет Шумера был недолговечным. Он длился лишь в течение 25-летнего царствования Лугаль-Заггиси. Вскоре образовалось сильное аккадское царство, которое стало реальной угрозой для объединенного и независимого Шумера. Рано или поздно должна была разгореться борьба между этими двумя государствами. Из этой борьбы победителем вышел семитский Аккад, который подчинил себе шумерийский юг и объединил под своей властью почти всю Месопотамию.

Борьба между шумерийским Югом и ce- Возвышение Аккада, митским Севером завершилась наконец по- Саргон I бедой Севера. Саргон I, основатель семит

ского государства Аккада, подчиняет Шумер и объединяет под

Голова статуи патэси Гудеа

своей властью значительную часть Месопотамии. Саргон I был, очевидно, крупным политическим деятелем, воспоминание о котором сохранилось в поэтических легендах. B одном сказании говорится, что Саргон был подкидышем, которого воспитал водонос. Богиня Иштар полюбила Саргона и сделала его царем Аккада. Судя по этой легенде, Саргон насильственно захватил государственную власть и основал новую династию. Чтобы обосновать свои права на престол, Саргон объявил себя ставленником верховной богини Иштар. Ha стремление узаконить власть указывает и то имя, которое принял узурпатор, — имя Саргон (Шаррукин), что означает «истинный царь». Время царствования Саргона было временем внутреннего и внешнего усиления Аккада. Объединение большой части Месопотамии дало возможность регулировать в общегосударственном масштабе всю систему орошения, которая была расширена новыми каналами. Далее, была установлена единая система мер и веса, отчасти основанная на десятичном счете, что способствовало развитию торговли. B связи с дальнейшим развитием военной политики было опганизовано постоянное войско, состояв-

шее из 5400 воинов, которые «ежедневно кормились» перед царем. Это постоянное войско было ядром тех больших армий, которые дали Саргону возможность осуществить ряд крупных

завоеваний.

Чтобы закрепить свою власть в Аккаде, Саргон завоевывает сильнейший город Аккада — Киш и после этого именует себя «царем Киша» и «царем Аккада». Затем он обращает свое внимание на юг, чтобы окончательно покорить весь Шумер. Двинувшись во главе своего войска на юг, Саргон одерживает победу над Лугаль-Заггиси и 50 патэси, которые его поддерживали. Захватив и опустошив крупнейшие города Шумера — Урук, Ур, Лагаш и Умму, Саргон покоряет весь Шумер, достигает «моря» (Персидского залива) и в знак победы «омывает оружие в море». Объединив под своей властью Шумер и Аккад, Саргон принимает титул «царя страны, которому Энлиль не давал врага».

Чтобы обезопасить свои юго-восточные границы, Саргон вторгается в Элам. Победив эламские войска и захватив ряд эламских городов, он вернулся к берегу моря и затем «пересек море в его восточной части». Закрепившись на берегах Персидского залива, Саргон захватил морские торговые пути, ведшие из Месопотамии в Индию и в Аравию. Затем Саргон двинулся на север и завоевал области, лежавшие по верхнему течению Тигра и тогда называвшиеся страной Субарту. Таким образом, о« покорил и объединил почти всю Месопотамию.

Однако Саргон не ограничился завоеваниями в пределах Двуречья. Стремясь пробиться к берегам Средиземного моря и захватить богатые города побережья, а также западные караванные и морские торговые пути, Саргон предпринял смелые походы на запад, где находилась страна Амурру. B результате этих походов «Энлиль дал ему Верхнюю Страну Maep (или Мари.— В. А.), Ярмути и Иблу вплоть до Кедровых Лесов и Серебряных Гор». Страна Мари находилась к западу от Евфрата, Ярмути была расположена в Северной Палестине, «Кедровым Лесом» назывались горы Ливана, а «Серебряными Горами» — горы Тавра. Таким образом, походы Саргона на запад имели своей целью проникновение в Палестину и в Сирию вплоть до границ Малой Азии, возможно, с целью захвата кедрового леса и серебряной руды. Другие надписи говорят о стремлении Саргона укрепиться на сирийском побережье. B одной из них сооб- *Щается, что Саргон «прошел море запада, был три года на западе, покорил и объединил страны, поставив на западе свои статуи, перевел по морю и по суше своих пленных». Больше того, в одном более позднем сказании говорится, что Саргон пытался проникнуть даже в глубь Малой Азии. По этой легенде, к Саргону прибыли послы от ассирийской торговой колонии Ганиш в Малой Азии с просьбой оказать Ганишу военную помощь. После обсуждения этого вопроса на военном совете Cap- гон посылает свое войско на помощь Ганишу и совершает крупные завоевания на северо-западе. Таким образом, Саргон основывает крупное военное государство, которое претендует на гегемонию во всей Передней Азии, что ясно видно из титула Саргона «царь четырех стран света».

Однако это крупное государство Саргона было довольно непрочным. Завоеванные страны и покоренные народы не слились с Аккадом в единый государственный организм и тяготились тяжелым ярмом, наложенным на них завоевателем. C другой стороны, войны, которые вел Саргон в течение своего 55-летнего царствования, истощили живые силы аккадского народа. B конце царствования Саргона во всем его обширном царстве начались восстания, с трудом подавляемые центральной властью.

Главной задачей Римуша, сына и преемни- Преемники ка Саргона, было подавление восстаний, Саргона особенно разгоревшихся в Шумере и в Эла

ме, где еще были свежи воспоминания о былой независимости. Совершив походы в восставшие страны, Римуш победил мятежішков и снова подчинил себе Шумер и Элам, приняв титул «царя Киша, господина Элама». Ho все же ему не удалось полностью умиротворить страну. Против царя подняли восстание «слуги его дома», возможно, придвор ные сановники, которые его убили своими печатями. Это был типичный дворцовый переворот, в результате которого старый деспот был свергнут, а его место занял, очевидно, его брат по имени Маништусу, провозглашенный царем.

Маништусу продолжал военную политику своих предшественников. Он предпринял поход в Элам, чтобы подавить вспыхнувшее там восстание, и покорил области Элама — Аншан и Ширихум. Далее он переправил свои войска через Персидский залив и вторгся в юго-западные области Ирана, где разбил коалицию правителей 32 стран и захватил серебряные рудники и каменоломни.

B эту эпоху особенно усилившаяся царская власть всячески защищает интересы рабовладельческой аристократии, чиновничества и жречества. Царское хозяйство почти полностью поглощает храмовое, а царь щедрыми подачками пытается расположить к себе высшее жречество. Так, Маништусу особым указом определяет размер владений и доходов храма Шамаша в Сип- паре, а в другой надписи посвящает свою статую эламскому богу Нарути. Особенно интересны надписи на обелиске Маништусу, в которых фиксируется покупка царем крупных земельных владений, очевидно у сельских общин. B надписи в качестве «едоков (т. e. получателей — В. А.) серебра», как тогда называли продавцов, упоминаются «господа» или «старейшины» поля, очевидно, высшие представители общинной знати. Далее в надписи говорится, что на этих купленных царем землях были поселены представители аккадского чиновничества и жречества, а также шумерийские аристократы, как, например, родственники или потомки патэси или сын патэси Лагаша. Таким образом, цари Аккада стремились сосредоточить в своих руках весь земельный фонд страны, выделяя крупные поместья представителям рабовладельческой аристократии и используя на своих землях труд рабов и разорившихся бедняков, членов старых сельских общин.

Наивысшего могущества Аккадское царство достигло при Нарамсине, который совершил поход в Сирию и к берегам Средиземного моря, ходил войной в Элам и заключил договор с правителем Авана, эламский текст которого сохранился до наших дней. Базальтовая плита с изображением Нарамсина, найденная к северо-востоку от Диарбекира, указывает на то, что аккадские войска проникли в области верхнего Тигра. Наконец, поход Нарамсина в далекую страну Маган (Аравию?), откуда доставляли черный диорит для изготовления статуй и сосудов, должен был пробить дорогу на юг, чтобы установить торговые связи с южными странами. Так, при Нарамсине из страны Me- лухха привозили порфир, золотой песок и различные породы дерева.

Завоевательная политика Нарамсина усилила Аккадское царство, во главе которого стояли могущественные деспоты. Этих царей провозглашают богами и им воздают почести как божествам. Нарамсин называет себя «божественным Нарам- сином, могущественным богом Аккада». Ha памятнике, найденном в Сузах, Нарамсин изображен в виде обоготворенного героя, который во главе своей армии подымается в горную страну и повергает к своим ногам побежденного врага. Ha обломке одной его статуи сохранилась знаменательная надпись: «Четыре страны света все вместе склонились перед ним».

Соседние государства пытались противостоять натиску Нарамсина. B конце его царствования образовалась большая коалиция, в которую вошли царь хеттов, царь Ганиша, царь Kyp- сауры, царь Амурру и царь «Страны кедров», возможно, находившейся в Сирии. K этой коалиции примкнули и некоторые города Аккада, стремившиеся восстановить свою независимость. Однако Нарамсину удалось разбить своих врагов и после упорной борьбы с ними даже сохранить часть своих обширных завоеваний.

Завоевание Вскоре после смерти Нарамсина наступил Месопотамии упадок Аккадского царства. Горное племя гутиями гутиев, населявшее горы Загра, вторглось с

востока в Месопотамию, опустошило всю страну и подчинило ее своей власти. B шумерийских и аккадских надписях красноре-

Фасад дворца Нарамсина в Эшнунне Реконструкция

чиво описываются бедствия, причиненные несчастной и опустошенной стране. Так, в одной надписи дается длинный перечень городов, «дочери которых плачут из-за гутиев». A в шумерий- ском гимне богу Нинибу описываются жестокости гутиев:

Страна в руках жестоких врагов.

Боги увезены в плен.

Население отягчено повинностями и налогами.

Каналы и арыки запущены.

Тигр перестал быть судоходным.

Поля не орошаются.

Поля не дают урожая.

Однако не вся Месопотамия в равной мере терпела GT гнета завоевателей. B южной части Шумера правителям городов, возможно, удалось откупиться от гутиев; здесь царило спокойствие.

Шумерийские города воспользовались oc- Гудеа. XXIII в. до н. э.лаблением Аккада, чтобы восстановить и

даже расширить свою внешнюю торговлю. Нового расцвета достиг Лагаш, в котором в то время правил патэси Гудеа, очевидно, находившийся в зависимости от гутиев. Откупаясь от них тяжелой данью и посылая их царю золотые слитки, изделия из драгоценных металлов, троны и дорогое оружие, Гудеа сумел защитить свой город от иноземного вторжения. Надписи этого времени говорят о широкой строительной деятельности Гудеа. Материалы для постройки храмов

доставлялись из разных, порой далеких стран. «Чтобы построить храм Нингирсу, эламит приходил из Элама, житель Суз приходил из Суз, Маган и Мелухха с гор доставляли лес». Ценный кедровый лес привозили с Ливанских гор и с гор Амана, мрамор — из «Тидана, горы в Амурру», медь, золотой песок и разные деревья — из гор Мелуххи, диорит для статуй — из страны Маган. Очевидно, внешняя торговля Лагаша достигла расцвета.

Постройки храмов производились в Лагаше в широком масштабе. B течение целого года большие камни доставляли караванами. Храмы возводились по заранее разработанным планам и чертежам. Сохранившиеся статуи изображают Гудеа в скромном облике человека, внимательно рассматривающего строительный чертеж, разложенный на его коленях. B одной надписи рассказывается, как Гудеа, повинуясь вещему сну, предпринимает перестройку храма в Лагаше. По приказу патэси все жители города должны были готовиться к постройке храма, как к всенародному торжеству. Сам правитель руководил постройкой, лично закладывал первый камень. Храм был богато украшен статуями и барельефами. B нем был устроен бассейн для священной воды. Близ храма был разбит сад с голубями, рыбный садок и парк с дичью. B торжественный день окончания постройки в храм были внесены статуи богов. Ha общий расцвет культуры указывают и надписи, которые являются классическими образцами литературного стиля шумерийского языка.

Гутии господствовали в покоренной ими Месопотамии около 125 лет. B течение этого времени гутии ассимилировались с культурно развитыми племенами Аккада и Шумера. Цари гу- тиев восприняли более высокую шумерийскую культуру и стали пользоваться аккадским языком. Ho иноземцы были ненавистны местному населению. Возможно, что происходили восстания против иноземных угнетателей. Наконец, усилившийся Шумер поднялся против гутиев. Утухэгаль, царь Урука, выступил против Тирикана, царя гутиев, которого надписи называют «драконом гор, врагом богов, унесшим в горы царство Шумера». После кровопролитной битвы Утухэгаль одержал решительную победу над гутиями, обратил в бегство Тирикана, разбил его войско, а его самого взял в плен. Так кончилось господство гутиев в Месопотамии.

После изгнания гутиев господство в Meco- III династия Ура потамии перешло к царям III династии

Ура, одного из древнейших городов Шумера. Надписи этого времени дают яркое представление о хозяйственном, общественном и государственном строе, а также о внешней политике царей Ура. Объединение всей Месопотамии в централизованное государство способствовало развитию земледельческого хозяйства. Расширяется оросительная сеть, пробі

водятся новые каналы, остатки которых сохранились близ Ум* мы. Крупное государственное хозяйство почти полностью поглощает храмовое хозяйство. Судя по документам хозяйственной отчетности, обширные земельные владения, принадлежащие государству, обрабатывали рабы, рабыни и некоторое количество свободных наемных работников. Очевидно классовое расслоение достигло значительного развития. Разложение сельских общин привело к выделению, с одной стороны, зажиточных средних слоев, а с другой,— разорившихся бедняков, которые либо совсем утеряли свои земельные наделы, либо сохранили лишь карликовые поля (парцеллы). Эти бедняки, чтобы прокормить свою семью, должны были работать за скромное вознаграждение натурой в поместьях крупных аристократов или в государственном хозяйстве. Bce более и более разоряясь, они попадали в долговую кабалу или обращались в рабство. Ha резкое классовое расслоение указывает один документ, в котором отмечаются размеры земельных владений различных лиц в Лагаше. Так, верховный жрец имел 36 га земли, его помощник — 18 га, заведующие хозяйством — по 15 га, а мелкие землевладельцы имели лишь от 5—6 до Ѵ^га земли.

C развитием сельского хозяйства связано и развитие ремесел, что видно из документов, содержащих отчеты ремесленных мастерских, в которых изготовлялись корзины, обрабатывались шерсть, металлы и т. д. Сохранились и отчеты складов, в которых хранились кожи, шерсть, дерево и медь. Близ Нип- пура был построен большой склад для хранения зерна, овощей, плодов и других продуктов, поступавших в Ниппурский храм в качестве натуральных повинностей от населения. Развитие хозяйства приводит ко все большему развитию торговли, как внутренней, так и внешней. До нас дошли отчеты лавок, которые торговали различными продуктами и предметами. Всвязи с развитием торговли все чаще применяются весовые металлические деньги в виде слитков серебра.

Государство централизуется и находится под властью обоготворявшегося царя. Патэси, ранее бывшие самостоятельными правителями маленьких независимых государств, превращаются в наместников царя, простых чиновников, послушных приказам властителя. Теперь патэси слабее связаны со своими городами. Цари часто переводят их из одного города в другой. Патэси сосредоточивал в своих руках административные, финансово-податные и судебные функции и был тесно связан с храмами, пользуясь их хозяйственными ресурсами. Сохранившиеся части судебного кодекса указывают на усиление центральной власти. Судебник устанавливает нормы семейного права, наследования и усыновления. Законодателя интересуют вопросы аренды, охраны плодовых садов, ответственности пастуха

за вверенный ему скот. Закон устанавливает наказания за укрывательство беглых рабов. Сохранились также статьи, каравшие строптивых рабов. Очень интересны законы царя Ур- Намму — основателя III династии Ура. Эти законы устанавливали тарифы цен и систему мер и веса. Некоторые статьи касаются ирригационных и строительных работ. B законах упоминается торговое судоходство. Хотя законодатель демагогически заявлял о защите им интересов бедняков: «Сироту человеку богатому ни за что не отдавал, вдову власть имущему ни за что не отдавал, человека одного шекеля человеку одной мины ни за что не отдавал»,— все же совершенно ясно, что законодатель стоял на страже интересов богачей, заботясь о твердых ценах на товары, о единой системе мер и веса и о торговом судоходстве, что, конечно, связано было с развитием торговли и с обогащением аристократии.

Много сведений о социально-экономическом строе Аккада после падения III династии Ура сохранилось в сборнике законов Билаламы, царя Эшнунны (XX в. до н. э.). Эти законы регулируют хозяйственную жизнь и взаимоотношения между разными слоями населения: богатыми рабовладельцами, менее зажиточными и не всегда полноправными людьми из среднего слоя (мушкену), бедняками, продававшими свой труд и, наконец, рабами. Многие бедняки, выходцы из сельских общин, поступали на работу к богатым землевладельцам, причем законодатель устанавливал норму их заработной платы, материальную ответственность за выполненную работу, а также количество прокорма, который выдавал ему хозяин. Очевидно, многие обедневшие общинники попадали в зависимость от богачей, дававших им ссуды серебром и имевших право на получение в погашение ссуды во время жатвы определенного количества зерна и процентов по выданной ссуде. B законах Билаламы упоминается «дворец», а также принадлежавшие ему рабыни, что указывает на крупное царское хозяйство, в котором эксплуатировался рабский труд. Больше того, царь вмешивался в торговую жизнь страны, устанавливая стоимость разных товаров: зерна, масла, шерсти, соли, меди. Некоторые статьи законов указывают на значительное развитие рабовладения. B ст. 40 говорится о продаже раба, рабыни, быка или «иного ценного предмета», причем в том случае, если покупатель не может указать продавца, то такого покупателя следует считать вором. Иными словами, в данном случае закон не делает различия между рабом, домашним животным или вообще «ценным предметом», предвосхищая норму позднейшего римского права «раб есть вещь». И в то же время закон требует строгого соблюдения формы покупки раба, животного или предмета, чтобы установить законность сделки и правоспособность продавца. Особенно строго закон охраняет имущественные интересы, в первую очередь, дворца и богачей-рабовладельцев, а затем просто свободных людей, владеющих определенным имуществом. Поэтому поимка человека на чужом поле или в чужом доме влечет за собой штраф, а ночью — смертную казнь. Очень строго карался незаконный захват рабыни. Наконец, статьи семейного права устанавливают формы домашнего рабства, в частности обычай продавать дочь жениху за определенный выкуп.

Используя хозяйственные ресурсы объединенной Месопотамии, цари III династии Ура ведут завоевательную политику, стремясь установить свою гегемонию в Передней Азии. Эта политика достигла своего расцвета при Шульги (2100—2042 гг. до н. э.), который совершил девять походов против восточных горцев, племен лулубеев, вторгся в Элам, опустошил Аншан и оставил там своего наместника, шумерийского патэси. Далее Шульги двинулся на север, завоевал страну Субарту и области по верхнему течению Тигра. Наконец, Шульги проник в Сирию и даже в восточную часть Малой Азии. Так образуется большое царство под властью царей III династии Ура. Внешним выражением их мощи является культ царя, становящийся ныне официальной религией. Цари Ура объявляют себя богами. Шульги заставляет воздавать себе почести как божеству. B честь него строятся храмы, его статуе приносятся жертвы. B честь Гимиль-сина, царя Ура, совершались торжественные церемонии даже в Эшнунне, расположенной в далеком Аккаде.

Однако могущество Ура было недолговечным. Грозные тучи собирались на западе. Кочевые племена аморитов все чащесо- вершали набеги на плодородные области и богатые города Месопотамии. Гимиль-син вел с ними упорную борьбу и даже построил для защиты от них «стену аморитов». Ho ничто не могло удержать стремительного натиска кочевников. B борьбе с нашествиями аморитов, шедших с запада, а также эламитов, наступавших с востока, постепенно слабеет царство Ура. Наконец, войска последнего царя Ура по имени Иби-син были разбиты войсками объединившихся царей Мари и Элама. Так рухнуло могущественное государство III династии Ура, на развалинах которого возникли небольшие царства Исина и Ларсы.

Господство Ура не прошло бесследно для народов Передней Азии. Древняя и высокая шумерийская культура сильно повлияла на культурное развитие этих народов. Шумерийский эпос о Гильгамеше был переведен на хурритский и хеттский языки. Памятники шумерийского искусства были найдены в развалинах Ашшура, древнейшей столицы Ассирии. Наконец, шумерийское право оказало влияние на развитие права в Вавилоне, Ассирии, Малой Азии, и Палестине. Таким образом, культурное наследство шумерийцев было воспринято народами Передней Азии.

<< | >>
Источник: Авдиев В.И. История Древнего Востока_Авдиев В.И_Учебник_1970 -610с. 1970

Еще по теме Г Л A B A II ДРЕВНЕЙШАЯ МЕСОПОТАМИЯ:

  1. 1.5. ШКОЛЬНОЕ ДЕЛО И ЗАРОЖДЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ  
  2. ВЛИЯНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ В ЕГИПТЕ И МЕСОПОТАМИИ
  3. МЕСОПОТАМИЯ: ФУНКЦИЯ ГОСУДАРСТВА
  4. Военные технологии Древних Славян
  5. Месопотамия (Шумер, Вавилон, Ассирия)
  6. Нравственная философия Древнего Востока: этика служения Конфуция, идеал недеяния Лао-цзы, буддистская этика самосовершенствования.
  7. ГЛАВА II. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  8. Государства Месопотамии Ранней древности.
  9. МЕСОПОТАМИЯ
  10. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ В ЭПОХУ РАННЕЙ ДРЕВНОСТИ
  11. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
  12. СПИСОК ИЗДАНИЙ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
  13. Г Л A B A II ДРЕВНЕЙШАЯ МЕСОПОТАМИЯ
  14. Г Л A B A TII ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН
  15. Месопотамия: расширение и завоевания
  16. Поздняя Месопотамия
  17. У истоков древних цивилизации
- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История мировых цивилизаций - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -