<<
>>

Китай: династии Суй и Тан — возрождение и экспансия

[О более раннем Китае см. 10.8]

Объединение Китая под властью династии Суй в конце VI века стало кульминацией долгого процесса, длившегося в течение предыдущего века или даже более, начиная с появления варварского народа табга- чей, под чьим руководством различные княжества на севере были объединены в одно государство.

Финальное завоевание в 589 году слабого государства Чэнь со столицей в Нанкине стало логическим продолжением этой политики. И Суй, и наследовавшая ей династия Тан в культуре, общественных институтах, как и в составе правящих элит, были синтезом традиций китайского народа (хань) и варварских племен, живших в основном на севере страны. Объединение Китая привело к периоду стремительной экспансии и экономическому подъему государства.

Хотя Китай был объединен под владычеством династии Суй, эти правители, как и Цзинь, первая династия, объединившая Китай в III веке до нашей эры, правили очень недолго, а затем были свергнуты с престола. Первому императору Суй, генералу Ян Цзяню, в 605 году наследовал его сын Ян. Народное недовольство войной против корейских государств привело к росту числа крестьянских восстаний, и в итоге — к восстанию знати. B 617 году Ли Юань, военачальник армии, отправленной для защиты от кочевников вдоль границы Шаньси, объединился с тюркскими племенами, захватил столицу Чанъань и основал династию Тан. До 626 года Ли Юань боролся с конкурентами и устанавливал контроль над страной. После этого он снова начал вести агрессивную завоевательную политику.

11.5.1. Завоевания

Период от 626 до 683 года — это время великой китайской военной экспансии. B 630 году, в союзе с тюрками-уйгурами, Китай победил восточных тюрков в битве южнее озера Байкал в Сибири. Это открыло путь для дальнейших завоеваний на западе — по направлению к Центральной Азии. Было завоевано королевство Гаочан, основанное китайскими колонистами несколькими веками раньше, которое контролировало путь к бассейну реки Тарим.

Продвигаясь на запад, танские войска не только возвращали Китаю контроль над Великим Шелковым путем, но и присоединяли области, которые вряд ли когда-либо считались владениями народа хань.

Территории, бывшие ранее «западными землями» и самостоятельными государствами Центральной Азии, теперь становились частью Китая. Были созданы префектуры в Трансоксании, на границе с Ираном в Бухаре (Ань), в Ташкенте (Ши) и в Самарканде (Ган). B 648 году

Китай был достаточно силен, чтобы основать династию правителей в Магадхе, государстве на севере Индии.

Тем не менее большая территория усложняла управление страной гари и son в Кашгаре (Су-ло) находился в 3000 миль от столицы Чанъ- ань. Ha северо-западе войска Суй не смогли победить корейское государство Когуре, и тяжелое поражение в битве при реке Салсу в 612 году было одной из причин падения династии. Вторжение армии Тан в Корею в 645 году было успешным, и в союзе с маленьким корейским государством Силла на юге полуострова Китай завоевал Когурё и присоединил его в 660 году. Подчинив себе Корею, Китай установил свою управленческую систему в Силле и зависимом от него королевстве По- ай (Пархэ по-корейски) на севере полуострова.

Ha юге влияние Китая расширилось до южного Вьетнама, где королевства Тьямпа и Чен-ла признали себя его вассалами. B течение пятидесяти лет власть Китая распространилась на беспрецедентное расстояние от западной границы Ирана до Кореи, Манчжурии и Монголии, а на юге — до самой дельты реки Меконг во Вьетнаме.

11.5.2. Экономика и общество

Такая феноменальная экспансия могла произойти только благодаря созданной двумя императорами Суй солидной экономической и административной базе. Ради этого пришлось пожертвовать социальной стабильностью, что привело к постоянному перемещению населения Китая на юг страны. B 606 году около одной пятой части всех сельских хозяйств находились на юге. За 150 лет это число удвоилось. Этот район был гораздо более продуктивным в отношении сельского хозяйства, в основном в выращивании риса на залитых водой полях.

B некоторых местностях можно было собирать до двух урожаев в год.

Несмотря на то что сельское хозяйство было сильнее развито на юге, административный центр Китая находился на севере в Чанъане и в старой столице Лоян. Кроме того, армия должна была защищать страну от основных угроз, находившихся на севере и северо-востоке. Перевозить огромные массы еды через всю страну с помощью примитивной транспортной системы было невозможно. И династия Суй решила эту проблему, критическую для всех доиндустриальных обществ, построив систему каналов, поражающую мастерством и гениальностью инженерной мысли, удивительной для того времени. C 587 до 608 года была создана сеть каналов и рек, пригодных для навигации, соединившая долины рек Хуанхэ и Вэй с нижним течением Янцзы и далее на север от Лояна до Пекина. Единственной проблемой осталась передвижение вверх по Хуанхэ к столице Чанъань, поэтому грузы в том направлении приходилось перевозить большей частью по дорогам.

Центром всего проекта был Великий канал от Ханьчжоу до окрестностей Лояна и затем на север к порту Тяньцзинь. Ha строительстве

Kapma 3L Евразия, начало VIII века нашей эры

были заняты более пяти миллионов крестьян, согнанных на работы со всей страны, их охраняли пятьдесят тысяч полицейских. Считается, что около половины всех строителей погибло. Длина канала — 1200 миль, ширина — более сорока ярдов. Вдоль него шла имперская дорога, на которой были предусмотрены путевые станции и места для отдыха. Были сооружены большие амбары для хранения перевозимого зерна — самый большой мог вместить 33 миллиона бушелей зерна. K началу VIII века с юга на север, в столицу, по этой дороге перевозили более 120 000 тонн риса в год.

Такое большое количество провизии было необходимо, потому что к 700 году Чанъань был самым большим городом в мире с населением в миллион жителей. (Рим, крупнейший город христианской Европы, мог похвастаться только 50 000 жителей.) Чанъань был значительно перестроен во времена Суй.

Стены столицы были длиной в 6 миль с востока на запад и в пять миль с севера на юг. План города напоминал прямоугольник, 14 улиц шли с севера на юг, и 11 — перпендикулярно им. Некоторые из улиц были в 150 ярдов шириной! Они разделяли город на 110 огороженных стенами районов. Кроме того, в городе было два крупных рынка, выходивших к каналам. Площадь каждого из них была больше площади средневекового Лондона. B центре города находился императорский район, огороженный стеной. Отсюда наиболее сложно устроенное и эффективное правительство в Евразии пыталось управлять огромным китайским государством. Мэн-ся-шэн, или государственная канцелярия, проверяла и выпускала указы; Чжун-шу-шэн, или Генеральный секретариат, писал все официальные тексты. Bce эти учреждения контролировал Государственный Совет, в него входили император, главы шести министерств и важнейшие фигуры королевского двора. Кроме того, там был Ю-ши-тай, или Апелляционный Совет, которым рассматривались народные жалобы на правительство и проверялись все правительственные институты. Верховный суд империи назывался Дали -су, он рассматривал все сложные дела, кроме того, только он мог выносить смертный приговор. Первый государственный Кодекс законов имел более 500 статей и был выпущен при династии Тан в 624 году, хотя во многом он основывался на сборниках законов, написанных в западном Китае в 268 году и Северной Чжоу в 564. Ha уровне провинций же сохранилась старая китайская система чжоу, или префектур.

Bce эти правительственные институты требовали большого числа чиновников. Их набирали с помощью экзаменационной системы, которая, хотя и существовала еще при Хань, была формализована только в 669 году.

Сельскохозяйственной основой государства Тан была замечательная система поддержки свободных крестьян. Она происходила от системы, созданной еще в Северной Вэй в 486 году, согласно которой земля принадлежала тому, кто ее обрабатывал, в течение его жизни. Северная Вэй применяла ее на осушенных землях, а Тан с 624 года распространила

Карта 32.

Китай, Великий канал

такую систему на всю страну и объединила ее с налоговой системой, придуманной на 5 лет раньше. Большие землевладения бьши разделены на индивидуальные наделы, которые сохранялись за владельцем пожизненно или до достижения им 60 лет. Для взрослого мужчины надел составлял в среднем чуть меньше трех акров.

B системе, однако, не было равноправия — старикам, больным, вдовам и монахам давали меньшие наделы, а государственные чиновники получали от восьми до восьми сотен акров в зависимости от их положения. Князья получали еще больше. B дальнейшем они разделяли эти наделы земли между крестьянами для обработки. Точный размер надела земли зависел от интенсивности сельского хозяйства в данном регионе — в районах тутовых деревьев, где выращивали шелковичных червей, и в районах разведения конопли наделы были меньше. Такая система требовала высокой эффективности от чиновников, всегда нужно было иметь информацию о численности населения и поддерживать продуктивность региона. Правительству также нужно было иметь достаточно власти, чтобы производить регулярный передел земли.

Ранее считалось, что при Тан такая система существовала только в теории, однако недавно найденные в Центральной Азии документы доказывают, что она реально функционировала и что передел земли происходил из поколения в поколение, хотя точных данных по высокопродуктивным регионам, где возделывали рис, так и не найдено.

Способность правительства инициировать передел земли не давала сформироваться классу крупных землевладельцев, как в Европе, а заставляла вместо этого каждого заслуживать право на землю своим трудом. Такая система была связана с налогообложением, оно рассчитывалась не по количеству земли или по желанию землевладельца, а по каждому крестьянину отдельно. Это еще больше улучшало положение свободных крестьян. Крестьяне платили три налога: цзу — злаки, дяо — шелк и коноплю, и юн — государственные работы. Единственной проблемой налогообложения было то, что бремя налогов за чиновников, аристократов й религиозные институты тоже ложилось на плечи крестьян.

Одна из причин, почему Тан поддерживала свободных крестьян, — китайская армия формировалась в основном из них. Эта система была заимствована у Северной Чжоу, где существовали постоянные войска, защищавшие границы. Тан распространили такую практику на всю империю и мобилизовали крестьян по мере надобности. Однако высшие должности в армии занимали аристократы, и из них же формировали кавалерию. Они, а вовсе не гражданские чиновники, были правящей элитой империи.

B эпоху Тан сильно возросло значение кавалерии, и особенно конных лучников с арбалетами — как и в великих кочевых империях. Вначале лошадей захватывали в боях у тюрков, но уже к 650 году существовали государственные лошадиные фермы общим поголовьем в 700 000 лошадей, они снабжали армию и позволяли империи и дальше захватывать земли. Вначале использовались невысокие лошади монгольского типа, родом из степей, но потом их скрестили с уроженцами центральной Азии и Тибета. B 703 году Китай получил в подарок несколько арабских лошадей. Правительству приходилось пристально следить за поголовьем лошадей для кавалерии, которое обеспечивало высокую эффективность армии, практически до конца VII века.

B конце VII — начале VIII века в империи Тан начались внутренние проблемы. Правителем стала By Чжао, бывшая наложница двух императоров Тан — Тай-цзуна (626-649) и Гао-цзуна (649—683). После их смерти By Чжао стала первой императрицей в китайской истории, а также единственным представителем династии Чжоу. Она перевела столицу в Лоян и казнила многих аристократов. Зато она пользовалась поддержкой буддистов, которым она благоволила. Она смогла сохранить власть до смерти, и только после ее кончины в 705 году на трон вернулась династия Тан.

B правление императора Сюань-цзуна (712—756) Тан успешно поддерживали систему, созданную более ста лет назад, хотя она и ощущала все возрастающее напряжение. B 721—724 годах чиновничество были реформировано, теперь в его обязанности входило собирать налоги и возвращать землю в государственное владение при необходимости. Проблемы с армией и амбициями генералов продолжали расти — однако до середины VIII века, когда усилилось внешнее давление, возникшее из- за соперничества империй в Центральной Азии, династия Тан оставалась способна поддерживать систему в рабочем состоянии, и Китай был мощным, процветающим и единым государством.

11.5.3. Вероисповедание

[О раннем буддизме в Китае см. 10.4]

Bo время правления Суй и Тан Китай был буддистским государством. Он играл ключевую роль в эволюции восточно-евразийского буддизма — китайские школы буддистов, которые развивались в это время, стали проводниками буддизма в Японии. Bepa была важной частью китайского общества и основой влияния на Корею и Японию. B середине VII века в Китае было 185 команд переводчиков, работающих над великими индийскими текстами. Множество пилигримов путешествовали в Индию. Сюань-цзун, свободно владевший санскритом, отправился туда по суше и привез в Китай тексты софистически сложной философской школы Виджнанавады, которая впоследствии сильно повлияла на развитие философской мысли Японии.

Были и другие знаменитые путешественики — корейский монах Xy- Чао, который путешествовал в Индию по морю и вернулся через Центральную Азию в 729 году, и У-кун, который повторил это путешествие, уехав в 751 и вернувшись в 790 году. Китай находился под влиянием работ индийских философов в течение всего VII века — тантрический буддизм по морю попал Шри-Ланку и Юго-Западную Азию, а затем в Центральную Азию и Тибет. Первые его последователи достигли Китая в 716 году, а основные тексты были переведены в 750-х годах. B Китае также развивались два важнейших буддийских течения. Школа Чистой Земли была сильно упрощенной формой буддизма, последователи ее поклонялись Будде Амитабха и должны были возрождаться в Чистой Земле. Более важным стало развитие в восьмом веке учения Чань (Чистого Света) — которое в Японии стало известно под названием дзен. Оно не признавало изображений, было враждебно традициям и считало, что неожиданное просветление с помощью парадоксов лучше изнурительных долгих тренировок.

Китай также был открыт различным влияниям, особенно через основные центраьно-азиатские торговые пути. Bo всех крупных городах Китая имелись иностранные кварталы, а Чанъань был фактически многонациональным городом. Первый зороастрийский храм был построен в столице в 631 году, а потом их построили и во всех крупных городах. Манихейство стало легальным учением с 694 года.

Другое внешнее влияние оказывало несторианство — хотя то, как оно потеряло почти все свое оригинальное содержание под влиянием буддизма, иллюстрирует сложности культурной преемственности из Евразии. Несторий был патриархом Константинополя в начале V века, он утверждал двойную природу Христа. Его признали еретиком и отлучили от церкви. Несторианская церковь развивалась в империи Сасанидов, потому что ее последователи были настроены враждебно к Восточной Римской империи и подвергались преследованиям в ней. Зато они были толерантны к мусульманам — что позволило им распространиться на восток вдоль торговых путей. Миссионер Алопен был принят императором Тан Тай-Цзуном в 635 году, через три года ему позволили проповедовать. Император сказал: «Это учение дружелюбно всем существам и выгодно всем людям. Так что пусть оно свободно идет по моей империи». B Китае его знали как no-су цзин-цзяо («религия священных текстов Ирана») — но оно оставалось чуждым обществу и сообщалось с ним в основном с помощью согдианских купцов. Некоторое время спустя B нем еще хорошо угадывалось христианство, что демонстрирует стела в несторианской церкви в Чанъане, воздвигнутая в 781 году с двуязычным текстом на сирийском и китайском (когда иезуитские миссионеры нашли ее в XVlI веке, они были уверены, что это мистификация).

Однако китайцы, с их даосистским и буддийским прошлым, не понимали концепты христианства, даже несмотря на то, что несторианская церковь заимствовала буддийские термины, назвала свои тексты сутрами, а святых — буддами. Окончательно она потеряла свои христианские корни, по описанию епископа Кириакуса, главы церкви в Чань- ане, в начале VlII века. Его «Сутра таинственного отдыха и удовольствия» не содержит ничего христианского, а вместо идей Иисуса учит буддийским идеям об избежании желаний и важности недеяния.

Ha юг Китая ислам проник с торговцами из Индии и Юго-Западной Азии. Особенно много его последователей было в Кантоне (по-арабски Ханфу), где было две мечети — Сунни и Шиа.

11.6.

<< | >>
Источник: Понтинг К.. Всемирная история. Новый взгляд / Клайв Понгинг; пер. с англ. — M.,2010. — 958, [2] с.. 2010

Еще по теме Китай: династии Суй и Тан — возрождение и экспансия:

- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История мировых цивилизаций - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -