<<
>>

ГЛАВА 165 [О ПРИЧАСТНОСТИ ТЕЛ ЕДИНИЧНОСТЯМ]

«Всякое множество единичностей, которому причастно какое-нибудь чувственное тело, внутримировое, ибо оно освещает части космоса земных явлений».

Положение данной главы освещает нам предмет познания.

Философ говорит, что через подобные себе предстают единообразные единичности и божества. Ибо главнцр единичности через находящиеся в них семена овладевают разумом истинно сущего, а остальные разумы освещаются ими через истинно сущее, а душе боги и единичности предстают через разум, а небесным телам они предстают через разум и душу, и благодаря этому [эти тела] уподобляются богу, ибо небо имеет движение и жизнь благодаря душе; далее, благодаря разуму они пребывают в одном и том же порядке и устроении, и дадухиа молниями 201 становятся едиными и связываются через единое, и они как бы единый бог и правят четырьмя стихиями и тленной природой всего. Ибо от кого же происходить силе управления, как не от того превысшего над единичностью единого.

ГЛАВА 166 |0 ТРЕХ ВИДАХ ПРИЧАСТНОСТИ]

«Всякий разум или допускает причастности себе, или не допускает ее». Это положение говорит нам, что разум делится на три вида: [он является, во-первых,] не допускающим причастности себе, каким является истинно сущее, ибо оно непричащаемо как первый разум и первое сущее. Что же касается допускающего причастность себе, оно делится со своей стороны на два вида: на причащаемый всеобщей душой или превысшими над телами душами и на причащаемый телами через посредство души, ибо приобщается и это небо, и все звезды и сферы, так как являются душевными и разумными. И далее, когда к первому разуму приобщается космос, он приобщается через частичный разум, ибо через подобие — всякая эманация бестелесных.

ГЛАВА 167 [О ПОЗНАНИИ СВОЕЙ САМОСТИ |

«Всякий разум мыслит свою самость. Но первейший [разум] мыслит только свою самость».

Здесь надлежит нам сделать понятной для нас всю тонкость и разнообразие разума.

Слушай, что всякий разум действует в трех видах: либо равно себе и является лишь разумом, ибо соответственно своей сущности имеет он и свое действие, либо, далее, он познает и последующие за собой, и [этим] его действие хуже, чем его сущность; либо, далее, он познает свои первые причины, и его познание лучше его самости, так как, пребывая в своих ноэтосах, предметах познания, он лучше познает и свою самость и является [одновременно] и разумом, и разумеемым, так как всякое разумеемое лучше разумеющего. Ибо всякое знание через начала и причины божественнее открывает и свои свойства и свойства последующих. Ибо познание причины является познанием от высшего, познанием, превосходящим свою собственную самость. Но это усматривается в двух видах: [во-первых,) знать свою причину — значит знать ее как превысшую и объемлющую познающего; во-вторых, это значит свою самость знать в своей причине, т. е. существующую как равную ей. Ибо всякое лучшее знание — это знание начальных причин.

ГЛАВА 168 (О САМОПОЗНАНИИ|

«Всякий разум действием знает, что он познает».

Узри, познающий, что лишь разуму свойственно уразумение уразумеваемого. Ибо он вечно познает, что познает познаваемое. И оба у него одновременно: и познание, и познание познавания. И разумное вечно заключает в себе и познаваемое, и знание о своем действии, что оно есть познание.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 165 [О ПРИЧАСТНОСТИ ТЕЛ ЕДИНИЧНОСТЯМ]:

  1. Глава IVОСОБЕННОСТИ ЕДИНСТВА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ( Предварительные замечания)
  2.   Глава десятая О «ДОБРОДЕТЕЛЯХ»
  3.   ГЛАВА 7 » 
  4. ГЛАВА 57 [О ПРИЧИНЕ И ПРИЧИНЕННЫХ]
  5. ГЛАВА 109 [О ЧАСТИЧНОМ РАЗУМЕ И ДУШЕ]
  6. ГЛАВА 131 [О ПОСТЕПЕННОСТИ ИЕРАРХИИ]
  7. ГЛАВА 138 [О ЕДИНИЧНОСТИ И ЕДИНОМ]
  8. ГЛАВА J62 |0 СКРЫТЫХ СВОЙСТВАХ ВЫСШИХ СУЩИХ I
  9. ГЛАВА 165 [О ПРИЧАСТНОСТИ ТЕЛ ЕДИНИЧНОСТЯМ]
  10. ГЛАВА 184 |0 ДУШЕ] «Всякая душа является или божественной, или 
  11. ГЛАВА 210 [О ФОРМЕ НОСИТЕЛЯ ДУШИ]
  12. Глава VIII.ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ
  13. Глава XV.ОТЕЦ СЕРГИЙ БУЛГАКОВ
  14. Глава 8 Пространственность числа
  15. Глава 13 Живая плоть как пространственный знак жизни
  16. Глава 2. О скептицизме по отношению к чувствам
  17. ГЛАВА I О ПРОРОЧЕСТВЕ
  18. Глава VIII Владимир Соловьев
  19. Глава XV ОТЕЦ СЕРГИЙ БУЛГАКОВ