АЛЬБИН

См. наст, изд., Определения 414 Ь; о том, что занятия философией и забота о добродетели связаны между собой, см. наст, изд., Евтидем 275 а. - 438.

Согласно «Федру», искусство диалектики «в душе человека насаждает и сеет...

речи, способные помочь и самим себе и сеятелю, ибо они не бесплодны, в них есть семя, которое родит новые речи в душах других людей, способные сделать это семя навеки бессмертным...» (277 а). См. также прим. 37 к с. 136. - 438.

Enthymema— «то, что находится в уме» (enthymoi) — логическое доказательство, высказанное неполностью, часть которого подразумевается, т. е. такое умозаключение (силлогизм), в котором из двух высказываний (посылок) следует новое высказывание (заключение) той же структуры, что и посылки. Аристотель относил энтимему к «риторическим доказательствам», к «самому важному из способов убеждения» (Риторика I1, 1355 а 4—8). — 438.

Приведенные здесь примеры непосредственно связаны с текстом диалога «Пир» (210 b— d).— 442.

Аподиктические — доказательные. Эристические — софистические, эристика — софистический спор (от древнегреч. eris— спор, раздор) ради спора, которому Платон противопоставлял диалектическую беседу, направленную на достижение истины. См.: Гиппий больший, а также наст, изд., Евтидем и Гиппий меньший. — 443.

См. наст, изд., Алкивиад I 115 а — 116 d. — 443.

См.: Парменид 145 ab. — 443.

См.: Парменид 137 d — 138 а. — 444.

См.: Парменид 145 b — е.— 444.

См.: Федон 72 е, 75 с. - 444.

См. наст, изд., Евтидем и примечания к нему. — 444.

См. статьи А. Ф. Лосева к «Пармениду» и «Кратилу».— Платон. Соч., т. II, с. 585—594; т. I, с. 594 — 605. — 444.

579

19*

Ср.: Государство VII 525 Ь - 526 с. - 445.

14 Платон не употребляет слова hyle для обозначения материи, как это делает Альбин, заимствовавший его у пифагорейца Тимея Локрского (Platonis Dialogi, ed.

Hermann, vol. VI. Timaeus Locrus, p. 407, 94 b; далее — Tim. Locr.) и Аристотеля. О материи у Аристотеля и сравнении его понимания материи с платоновским см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. Мм 1975 с. 56-68.- 447.

Здесь дается ряд терминов по «Тимею»; см.: 50 с, 51 а, 49 а, 52 d, 50 d. Подробнее о материи в этом диалоге см. в статье А. Ф. Лосева к «Тимею» (Платон. Соч., т. З, ч. I, с. 656 — 657). — 447.

16 О божественном образце см.: Государство VI 500 е. В «Тимее» Платон называет создателя космоса демиургом, т. е. мастером. Подробнее об этом см.: Платон. Соч., т. З, ч. I, с. 652—656.— 447.

,г Для Платона идеи не составляют мышления бога. Они сами божественны, а «идея идей», т. е. предельное обобщение идей, тождественна божеству. Что касается настоящей трактовки, то здесь заметно влияние неоплатонической философии и терминологии. — 447.

Ср. учение Анаксагора, у которого Ум — Нус имел все функции божества. — 448.
Вся дальнейшая характеристика ума (3—8) связана с представлениями Аристотеля об уме-перводвигателе (см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики.., с. 44—52), получившими дальнейшую неоплатоническую разработку. — 449.
Альбин буквально цитирует «Тимея» (29 е). — 451.
См.: Тимей 30 а, 32 Ь.- 451.22 См. там же 32 е.- 452.

23 См. там же 31 Ь.- 452. 24 См. там же 31 е.— 452.

25 См. там же 33 а.- 452. 26 См. там же 33 Ь.- 452.

27 См. там же 34 а.- 452. 28 Ср.: Tim. Locr. 98 d.- 452.

См.: Тимей 56 ab. - 452.
Тимей 55 с; ср.: Tim. Locr.98 е. — 453.
Физиками, или фисиологами, именовали в Древней Греции натурфилософов, или философов природы (от древнегреч. physis— природа). Гераклит (VI в.) из Эфеса в Ионии — один из основателей диалектики. См. также прим. 24 к с. 285. — 454.
См. Тимей 30 be, где в оригинале ennoyn(«мыслящий»), а не поегоп,— термин, обычно употребляемый неоплатониками.
— 454.
О распределении сфер и планет см.: Тимей, прим. 48. — 455.
Тимей 41 е. Образ колесницы встречается также в «Федре» при описании судьбы душ (246 be). — 456.
Подробности об элементах, или стихиях (древнегреч. stoi- cheia), см.: Тимей, прим. 39 и 40.— 357
Еврипид. Медея 1078-1079. - 461.
Стихи из недошедшей трагедии Еврипида «Хрисипп». Фиван- ский царь Лаий похитил Хрисиппа, сына Пелопса, за что навлек на себя и свой род проклятие богов. Известна страшная судьба сына Лаия Эдипа и его детей. См. также изложение мифа у Гигина (Hygini,fab. 85).- 461.
В «Федоне» приводятся четыре доказательства бессмертия души (70 с - 107 Ь). - 461.
См.: Федон 72 е - 73 а. - 462.
См.: Федр 245 с - е. - 462.
Концепция рока, или судьбы, нигде подробно не изложена Платоном. См. ряд мест: Федр 255 Ь, Федон 115 а, Государство X 617 b— 619 е. О выборе жизненного жребия душами, готовыми появиться в мире, см. прим. 8 к с. 358. — 463.
Еврипид. Финикиянки 19. — 463.
Здесь Альбин использует аристотелевские термины «потенция»,или «возможность» (dynamis),n«действительность» (energeia) (в настоящем переводе возможное и действительное). — 464.
См.: Федон 66 Ь. См. также Федр 249 а, где говорится о перевоплощении души человека, искренне возлюбившего мудрость. — 464.
Законы 631 Ь. - 465.
См. наст, изд., Евтидем 281 d. — 465.
См.: Государство, кн. I и X. — 465.
См.: Теэтет 176 ab. — 466.
См.: Государство X 613 а.- 466.50 Федон 82 ab.- 466.

51 Древнегреч. phronesis; см. наст, изд., Определения 411 d, «Разумность». — 467.

2 Древнегреч. andreia; см. наст, изд., Определения 412 а.— 467.

Древнегреч. dicaiosyne; см.: Государство IV 443 de, а также наст, изд., Определения 411 de. — 467.
Мысль, не раз высказываемая Сократом в платоновских диалогах, например в «Горгии»: «...если бы оказалось неизбежным либо творить несправедливость, либо переносить ее, я предпочел бы переносить» (469 с).
Этой теме посвящена беседа Сократа с Полом и Каллик- лом (см. там же 474 b— 509 а). См. также: Критон 49 с — е.— 470.

65 См.: Государство IX 583 е. - 471.

См. наст, изд., Определения 413 ab. — 472.
См. там же 413 с. - 472.
Идеальны, по Платону, государства, основанные на «беспред- посылочном начале»; это начало есть абсолютное благо, которое само себя обосновывает и символически выражено в образе солнца. См.: Государство VI 510 Ь, 511 Ь, 509 а, прим. 23, а также II 371 b— 372 с, 373 а - 374 d, VIII 544 а - 548 d. - 473.
Там же III 412 b- 417 b, VI 484 а - 485 а. - 473.
См. там же VIII 544 е - 545 с и 545 с - 548 d, 555 b- 558 с, 550 с - 553 а, 562 а - 564 с. - 474.
См.: Письма VII и VIII.- 474.
Законы I 628 cd, 635 е, XI 918 с, 919 Ъс.-474.
См.: Софист 231 d; наст, изд., Определения 415 с, а также прим. 4 к с. 67.- 474.64 Софист 254 а. - 474.

<< | >>

↑

Источник: А. Ф. ЛОСЕВ. ПЛАТОН. Диалоги. «Мысль » Москва —1986. 1986

Еще по теме АЛЬБИН:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -