ГЛАВА 63 [О ДВУХ РАЗРЯДАХ ПРИЧАСТНЫХ]

«Все, не допускающее причастность себе, производит два разряда причастных: иричастных в какое-то время и вечно и прирожденно причастных».

Слышишь, познающий, созерцающий разумом? Источники всех сущих [философ] разделил на три.

[К первому относятся] недопускающие себе причастность, они являются началами и главами рядов, ибо ничего не получают от своих последующих, а навеки закрепили за собой высшее главенство как причины и источники сущих, ничего не получающие от своих причиненных. Но от себя они производят две сферы сущностей: вечно приобщающихся к ним и причастных в какое-то время. Но вечно приобщающимися считай все всеобщности и вечности, которые пребывают в бессмертном и неугасаемом сиянии. Таковыми являются, например, сущность всеобщей души, всегда пребывающей в разуме, и также природа той телесной целостности, которую называют небом. Оно хотя и составлено телесными, но находится в вечном сиянии разума. Так озаряет философ и всесторонний мудрец свои мысли, теории и стремления в отношении того сверхъединого. И [небо], желая единого, непрестанно следует за истинно сущим и вожделеет его Отца — единое. Так одионисованный 159 любовным желанием единого стремится к нему влюбленный, чтобы, соединяясь с ним через душу и разум, стано- виться бессмертным благодаря ему. Как получившее блаженный удел и избавленное от несчастья смертных, [небо] своей возвышенностью над их природой и порядком уподобляется божественному. Причастными в какое-то время он считает всех смертных и состоящих из частей. Ибо иногда смертная природа сопричастна и жизненности, и разуму, и божеству. Ведь если бы она навсегда была сопричастна вечной жизни, и разуму, и единице, она не была бы явлением смертным и находящимся в вечном течении, но, как иногда приобщающаяся к ним, она иногда является жизпыо. А вечно приобщающиеся и соединенные с причинами и жизненностью производят и рождают иногда жизнь, а иногда — явления, причастные к жизни. Таким образом они стремятся быть более отображающими и схожими с творцом всего.

<< | >>

↑

Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 63 [О ДВУХ РАЗРЯДАХ ПРИЧАСТНЫХ]:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -