<<
>>

[О ЦИКЛИЧНОМ ДВИЖЕНИИ]

 

«Все происходящее из чего-то и возвращающееся имеет цикличное движение».

Это положение гласит, что всякое возникшее и причиненное возвращается обратно к своему началу, от которого произошло, но не так, что сперва имело место возникновение, а затем возвращение, как это происходит среди телесных причин и причиненных.

Ибо тело, как тело, ни к чему не способно и только через причастность бестелесному [кажется] причиной и постижимо, но по своей природе оно лишено достоинства и действия бестелесного. Всякая же бестелесная причина производит вне времени, и далее [причиненное] обратно возвращается к своему производящему, и делаются они сферичными циклами — некоторые большими, а некоторые меньшими. Если [возвращение] исходит из близко находящихся причиненных, то и круги будут меньшими циклами, если же обратное возвращение к причинам исходит из отдаленных и растянутых причиненных, то и круги будут большими, и так далее, как это будет ясно на примерах. Истинно сущее, например, признано первым сущим и первым украшенным, первым сочетанием и первой красотой. И если это истинно сущее вожделеет обратно к единому — причине всего, то круг цикла будет малым, ибо оно является первым сущим и ближайшим к своей причине, если же возвращение исходит от разумных, то вращение будет происходить в большем круге, если от души или душ — в еще большем, и далее если обратный цикл будет исходить от природы или от природ, то круг будет еще больше; если же от неба и других сфер происходит возвращение, то круг вращения будет еще большим, и так далее вплоть до безликой материи.

Знай, что всякое тело, как тело, лишено достоинств и почета начала и причины, что в телах отцовство является извне приобретенным, и [по отношению к ним] о нем говорится лишь по аналогии. Ибо отцы и причины бестелес-

иы, и отцовство и сыновство зрятся нетленными и вечными, а не пребывающими или убывающими, что является свойством того, что имеет начало от ничто. А исходящие из бытия и причины, и причиненные существуют вечно.

 

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме [О ЦИКЛИЧНОМ ДВИЖЕНИИ]:

  1. 2.2. ЦИКЛИЧНОСТЬ В СОЦИАЛЬНОМ РАЗВИТИИ: ЧЕРЕДОВАНИЕ ФАЗ СТАТИКИ И ДИНАМИКИ
  2. Глава 30. СОЦИАЛЬНЫЕДВИЖЕНИЯ  
  3. 3. КОСМОС  
  4. [О ЦИКЛИЧНОМ ДВИЖЕНИИ]
  5. КОСМОС И «КОСМИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ»
  6. Учение о причинах и границы причинности
  7. Идея и понятие пространства (%ыда)
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. 7.1 Солнце
  10. Эпилог (для наивных студентов)
  11. 5.1. Линейное "обращение" товаров
  12. 10.1. Грависпиновые волны и спортивные достижения
  13. Глава 12. Заключительные метафоры
  14. § 3. Рационалистическая активность и ее пределы
  15. Но почему все-таки осевое время?
  16. 2. Общество как саморазвивающаяся система
  17. Арнолд Джозеф Тойнби
  18. Цикличность как всеобщая форма экономической динамики