<<
>>

[О ЦИКЛИЧНОМ ДВИЖЕНИИ]

 

«Все происходящее из чего-то и возвращающееся имеет цикличное движение».

Это положение гласит, что всякое возникшее и причиненное возвращается обратно к своему началу, от которого произошло, но не так, что сперва имело место возникновение, а затем возвращение, как это происходит среди телесных причин и причиненных.

Ибо тело, как тело, ни к чему не способно и только через причастность бестелесному [кажется] причиной и постижимо, но по своей природе оно лишено достоинства и действия бестелесного. Всякая же бестелесная причина производит вне времени, и далее [причиненное] обратно возвращается к своему производящему, и делаются они сферичными циклами — некоторые большими, а некоторые меньшими. Если [возвращение] исходит из близко находящихся причиненных, то и круги будут меньшими циклами, если же обратное возвращение к причинам исходит из отдаленных и растянутых причиненных, то и круги будут большими, и так далее, как это будет ясно на примерах. Истинно сущее, например, признано первым сущим и первым украшенным, первым сочетанием и первой красотой. И если это истинно сущее вожделеет обратно к единому — причине всего, то круг цикла будет малым, ибо оно является первым сущим и ближайшим к своей причине, если же возвращение исходит от разумных, то вращение будет происходить в большем круге, если от души или душ — в еще большем, и далее если обратный цикл будет исходить от природы или от природ, то круг будет еще больше; если же от неба и других сфер происходит возвращение, то круг вращения будет еще большим, и так далее вплоть до безликой материи.

Знай, что всякое тело, как тело, лишено достоинств и почета начала и причины, что в телах отцовство является извне приобретенным, и [по отношению к ним] о нем говорится лишь по аналогии. Ибо отцы и причины бестелес-

иы, и отцовство и сыновство зрятся нетленными и вечными, а не пребывающими или убывающими, что является свойством того, что имеет начало от ничто. А исходящие из бытия и причины, и причиненные существуют вечно.

 

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме [О ЦИКЛИЧНОМ ДВИЖЕНИИ]:

  1. Теория цикличности
  2. 9. «Прецессионная, цикличная, глобальная смена климата на Земле».
  3. Цикличность похоронно-поминальной обрядности.
  4. Цикличность как всеобщая форма экономической динамики
  5. 18.3. Цикличность экономического роста и методы ее регулирования
  6. Движение как способ существования материи. Формы и виды движения.
  7. Движение в гравитационном полеЗакон всемирного тяготения.Движение астрономических объектов.
  8. III.5.3. От метафизико-механического – к диалектико-материалистическому пониманию движения. Движение как способ существования материи
  9. Учебно — производственная ситуация переноса обобщённого знания движений резания на движение в токарно - карусельном станке
  10. 44. Каждое желание естественно связано с каким-нибудь движением железы, но при старании или по привычке его можно соединить с другими движениями
  11. 56. Частицы жидких тел обладают движениями, направленными во все стороны; достаточно малейшей силы, чтобы привести в движение окруженные ими твердые тела  
  12. Цикличность в истории России как метод анализа и прогноза социальных трендов Cyclicity in the history of Russia as a method of analysis and forecasting of social trends
  13. 24. Нарушение произвольных движений и действий. Проблема апраксий. Нарушения движений при поражении разных уровней экстрапирамидной системы: коры, подкорковых образований.
  14. Вращательное движение. Равномерное движение точки по окружности. Вектор угловой скорости. Угловое ускорение. Связь угловых и линейных величин
  15. Кроме типов движения материи, выделяют формы движения материи.
  16. Понятие движения. Связь движения и материи
  17. Теорема 35 Если тело В приводится в движение внешним толчком, то оно получает большую часть своего движения от постоянно окружающих его тел, а не от внешней силы.
  18. Лемма 6. Если некоторые из тел, слагающих индивидуум, будут принуждены изменить движение, которое они имеют по одному направлению, на движение по другому направлению, но таким образом, что будут в состоянии продолжать свои движения и сообщать их друг другу таким же образом, как и прежде, то и индивидуум сохранит свою природу без всякого изменения формы.