<<
>>

ГЛАВА 77 [О ВОЗМОЖНОМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ]

«Все потенциально сущее [происходит] от актуально сущего, ибо сущее только потенциально стремится к действию».

Эта теория говорит, созерцатель, что всякое, сущее лишь по силе, происходит из сущего по движению, но ты познай, сколько есть видов, сущих только по силе, и сколько сущих по действию.

Во-первых, знай, что все целостности существ, и тем более тех, которые обрели существование в вечности, являются вечными действиями, как совершенные, целиком обосновавшиеся в бессмертном блаженстве, в них совместно с сущностью и возникло действие. Ибо они вечно действуют, как чистый образ и агалма единого. А всякое телесное создание, даже бессмертное сущее по возможности подобно всем небесным [явлениям]. Ибо це- лостность неба, как тела, вечно становится совершенной и является вечно живым благодаря вечному действию. Я имею в виду [действие] разумного Зевеса. Далее, возможные в какое-то время [происходят] от действия в какое-то время, подобно тому как природа всех смертных иногда может приобщиться к жизни и производиться силой, [возможной] в какое-то время. Но ты причиной того, что смертные существуют и возможны в какое-то время, считай вращение неба и небесных [сфер]. И далее, всеобщее и высшее единообразное действие производит возможное во всех отношениях, которое является безобразной и бесформенной материей. Ибо, с точки зрения сущего, безобразная и бесформенная материя является возможностью во всех отношениях. Подробнее о возможном и действительном изучи в труде Аристотеля «О природоведении»169.

ГЛАВА 78

(О СОВЕРШЕННОЙ И НЕСОВЕРШЕННОЙ ВОЗМОЖНОСТИ)

«Всякая возможность является или совершенной, или несовершенной. Если возможность является носительницей в себе актуальности, то она совершенна. Ибо своими действиями делает совершенными других».

Изучи, что философ здесь возможность делит на две. Ибо, [по его мнению], есть возможность, которая и действие имеет возникшим в самой себе, и это — совершенная возможность. Иной является возможность, которая есть лишь потенция, и не содержит в самой себе действия, приходит к действию через содействие [другого], как сущности души и неба, которые делаются совершенными благодаря действию вечно деятельного разума.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 77 [О ВОЗМОЖНОМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ]:

  1. Возможность и действительность.
  2. Добро и зло в плане соотношения действительности и возможности
  3. § 6. Диалектико-материалистический детерминизм: причинность, необходимость и случайность в процессе развития. Форма и содержание. Возможность и действительность
  4. 34. Основание действительности нормативного порядка: основная норма а) Смысл вопроса об основании действительности
  5. Глава 1. Журналистский текст и социальная действительность: познание, преображение, преобразование (В.А. Сидоров)
  6. Глава II. Возможности и совозможности
  7. Теорема 11. Первое, что составляет действительное (актуальное) бытие человеческой души, есть не что иное, как идея некоторой отдельной вещи, существующей в действительности (актуально).
  8. Глава I. Бесконечное и возможность
  9. Глава VII. Возможности индивидуального сознания
  10. Наблюдатель должен тщательно предусмотреть возможности появления ошибок наблюдений и по возможности предупредить их.
  11. 697. Возможно ли признание публичного конкурса недействительным? Если возможно, то по каким основаниям?
  12. Глава 5. Возможности самозарождающихся разрушающихся структур
  13. Глава шестая. Возможность капитализма
  14. Глава десятая. Исчезновение инвестиционных возможностей
  15. Глава 14. Анализ функциональных возможностей и ресурсов
  16. Глава 9(4). Обучение как процесс информационного воздействия (толкование теорем о возможностях Р-,СР-сетей )
  17. ГЛАВА 4. Обобщения, теоретический анализ и возможность практического применения результатов экспериментального исследования