<<
>>

ГЛАВА 77 [О ВОЗМОЖНОМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ]

«Все потенциально сущее [происходит] от актуально сущего, ибо сущее только потенциально стремится к действию».

Эта теория говорит, созерцатель, что всякое, сущее лишь по силе, происходит из сущего по движению, но ты познай, сколько есть видов, сущих только по силе, и сколько сущих по действию.

Во-первых, знай, что все целостности существ, и тем более тех, которые обрели существование в вечности, являются вечными действиями, как совершенные, целиком обосновавшиеся в бессмертном блаженстве, в них совместно с сущностью и возникло действие. Ибо они вечно действуют, как чистый образ и агалма единого. А всякое телесное создание, даже бессмертное сущее по возможности подобно всем небесным [явлениям]. Ибо це- лостность неба, как тела, вечно становится совершенной и является вечно живым благодаря вечному действию. Я имею в виду [действие] разумного Зевеса. Далее, возможные в какое-то время [происходят] от действия в какое-то время, подобно тому как природа всех смертных иногда может приобщиться к жизни и производиться силой, [возможной] в какое-то время. Но ты причиной того, что смертные существуют и возможны в какое-то время, считай вращение неба и небесных [сфер]. И далее, всеобщее и высшее единообразное действие производит возможное во всех отношениях, которое является безобразной и бесформенной материей. Ибо, с точки зрения сущего, безобразная и бесформенная материя является возможностью во всех отношениях. Подробнее о возможном и действительном изучи в труде Аристотеля «О природоведении»169.

ГЛАВА 78

(О СОВЕРШЕННОЙ И НЕСОВЕРШЕННОЙ ВОЗМОЖНОСТИ)

«Всякая возможность является или совершенной, или несовершенной. Если возможность является носительницей в себе актуальности, то она совершенна. Ибо своими действиями делает совершенными других».

Изучи, что философ здесь возможность делит на две. Ибо, [по его мнению], есть возможность, которая и действие имеет возникшим в самой себе, и это — совершенная возможность. Иной является возможность, которая есть лишь потенция, и не содержит в самой себе действия, приходит к действию через содействие [другого], как сущности души и неба, которые делаются совершенными благодаря действию вечно деятельного разума.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 77 [О ВОЗМОЖНОМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ]:

  1. Глава шестая. Возможность капитализма
  2. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
  3.   ГЛАВА ВОСЬМАЯ Исправление имен / Чжэн мин  
  4. ГЛАВА 77 [О ВОЗМОЖНОМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ]
  5. ГЛАВА 4 ВОЗМОЖНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ
  6. Глава XV.ОТЕЦ СЕРГИЙ БУЛГАКОВ
  7. ГЛАВА III. СОБСТВЕННОСТЬ.
  8. Глава двадцать третья. ПРОТИВОРЕЧИЕ В СУЩЕСТВЕ БОЖИЕМ ВООБЩЕ.
  9. Глава двенадцатая Экономические реформы в посткоммунистической России и преобразование собственности
  10. Глава 4. Всемирный исторический процесс
  11. Глава II. Возможности и совозможности
  12. Глава VII. Возможности индивидуального сознания
  13. Глава 10. О собственности и богатстве
  14. ГЛАВА ШЕСТАЯ
  15. ГЛАВА I О БЫТИИ (СУЩЕСТВЕ) ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ (РЕАЛЬНОМ), ВЫМЫШЛЕННОМ (ФИКТИВНОМ) И МЫСЛЕННОМ
  16. ГЛАВА VII О МОНАРХИИ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
  17. Глава 2. Польский вопрос и польские студии 1830-х–1850-х годов