<<
>>

МАСТЕРА ЖИВОПИСИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Леонардо да Винчи. Портрет Моны Лизы («Джоконда» 1503 г.)

Леонардо да Винчи.<div class=

Портрет Моны Лизы («Джоконда» 1503 г.)" />

Джаконда - символ неизреченной тайны человека и природы в поисках идеальной гармонии сосуществования.

Рафаэль Санти - итальянский художник Высокого Возрождения. «Сикстинская мадонна». 1515 - 1519 гг.

Рафаэль Санти - итальянский художник Высокого Возрождения. «Сикстинская мадонна». 1515 - 1519 гг.

Эта картина художественно иллюстрирует библейский сюжет вхождения мадонны во храм с младенцем.

Природа - источник творчества и вместе с человеком главный предмет художественного отображения. Искусство подобно науку, должно стремится к постижению объективно правды для жизнеутверждающего пафоса.

Художник эпохи итальянского Возрождения Джорджо Джорджоне да Кастельфранко в картине на библейский сюжет «Юдифь» (1504) утверждает моральное право женщины на самооборону в противостоянии коварному бандиту Олаферну.

Художник эпохи итальянского Возрождения Джорджо Джорджоне да Кастельфранко в картине на библейский сюжет «Юдифь» (1504) утверждает моральное право женщины на самооборону в противостоянии коварному бандиту Олаферну.

/> Художник Северного Возрождения Питер Брейгель в символической картине «СЛЕПЫЕ ВЕДУТ СЛЕПЫХ» (1568) наглядно и назидательно поучал: нельзя вверять свою судьбу в руки людей коварных и опасных.


/> Художник Северного Возрождения Питер Брейгель в символической картине «СЛЕПЫЕ ВЕДУТ СЛЕПЫХ» (1568) наглядно и назидательно поучал: нельзя вверять свою судьбу в руки людей коварных и опасных.

Определённый вклад в эстетику внесли теоретики классицизма. Они подчеркнули важное значение нравственного долга как стимула человеческого поведения.

Теоретики эстетики классицизма сформировали правила трёх единств (единств места, времени и действия), симметрии, пропорции, соразмерности, разумности, пользы. В классицистической манере формировалась эстетика классицистической архитектуры, скульптуры, драматургии, музыки и иных направлений, видов и жанров искусства.

t

Арх. В.И. Баженов. Дом П.Е. Пашкова в Москве. 1784-1786 гг.

Арх. В.И. Баженов. Дом П.Е. Пашкова в Москве. 1784-1786 гг.

Французские просветители (Вольтер, Монтескье, Дидро, Гельвеций, Руссо) главное внимание уделяли выяснению социальной и нравственно- политической функции искусства. С их точки зрения искусство лишь тогда

может выполнять высокую миссию, если оно будет давать правдивое отображение реальности. В разработке реалистического метода особенно велики заслуги Дени Дидро- философа, художественного критика и писателя.

Немецкие просветители Лессинг, Гердер, Гёте, Шиллер разработали в реалистическом и романтическом искусстве проблемы народности, историзма, социальной обусловленности.

.Г. Левицкий. Портрет П.А. Демидова. 1773 г.

Д

.Г. Левицкий. Портрет П.А. Демидова. 1773 г.

Настоящая картина имеет символический подтекст: Богатейший

промышленник России П.А. Демидов изображен в халате садовника с лейкой и цветами, а на столе книга. Смысл картины в следующем: путь от дикости к высокой культуре и счастью открывается через просвещение и честный труд.

/> Испанский художник Франсиско Гойя.<div class=

«Расстрел повстанцев в ночь со 2-го на 3-е мая 1808 г.» (1808-1814 гг.)." />


/> Испанский художник Франсиско Гойя. «Расстрел повстанцев в ночь со 2-

го на 3-е мая 1808 г.» (1808-1814 гг.).

Картина выполнена в романтической стилевой манере. Повстанцы патриоты Испании изображены молодыми и красивыми они погибают за свободу отечества от рук французских оккупационных войск. Французские солдаты из-за боязни возмездия расстреливают ночью верных сынов отечества. А в это время в королевском дворце, который изображен в правом углу картины, продолжается веселье. Честные гибнут за идеалы чести, свободы и независимости, а продажные верхи правят бал на несчастьях и костях своего народа...

Буржуазную эстетику развивали Шеллинг, Кант, Фихте, Гегель. Однако Кант отрицал объективный характер эстетических законов, отрывал мораль от науки, политики, социальной практики.

Гегель создал объективно-идеалистическую эстетическую систему. Эстетическое искусство он понимает как первую и низшую форму самопознания абсолютной идеи, которая в дальнейшем самораскрывается в религии, а затем в философии.

С точки зрения. Гегеля искусство есть не что иное, как творческое «самовоспроизводство» человека во внешних предметах и явлениях. В процессе художественного творчестве человек, по Гегелю, удваивает себя, очеловечивает природу, воплощает во внешних предметах свою родовую сущность. Гегель впервые в систематической форме применяет в анализе искусства диалектический метод, хотя его диалектика базируется на идеалистическом истолковании реальности. Он раскрывает диалектику художественного образа как единство общего и особенного. Гегель разработал положение о враждебности капитализма искусству.

В России основы домарксистской эстетики разрабатывали В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский («Эстетические отношения искусства к действительности»), Н.А. Добролюбов, А. Григорьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой (Речи в Обществе любителей российской словесности» (1859); В.С.

Соловьёв («Красота в природе»(1889), «Первый шаг к положительной эстетике» (1895); А. А. Потебня («О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1860), «Мысль и язык» (1862); и др. В.И. Ленину принадлежит заслуга в развитии марксистского учения о двух культурах в каждой национальной культуре: о передовой, демократической и культуре реакционной, антидемократической («Партийная организация и партийная литература»(1905), «Лучше меньше, да лучше» и др.). Принципы марксистско-ленинской эстетики получили дальнейшее развитие в трудах Г.В. Плеханова («Искусство и общественная жизнь»); М.С. Ольминского (Александров) («Щедринский словарь» (1837); Клары Цеткин («Искусство и пролетариат»), Н.К. Крупской, В.В. Воровского («О буржуазности модернистов»); А.В. Луначарского («Искусство как вид человеческого поведения»(1930); А.М. Горького («Поль Верлен и декаденты», «О языке», «О культуре») и др. теоретиков эстетики советского периода (П. А. Флоренский («Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях», «Эмпирея и эмпирия»); А.К. Воронский («Искусство как познание жизни и современность» (1923); А.Ф. Лосев (Трагическое); М.М Бахтин (О культуре смеха и смеховая культура, «Эстетика словесного творчества»), Лихачёв Д.С. Смех в Древней Руси. -Л.: Наук, 1984. В. Друзин, М.Б. Храпчеко, А.И. Метченко и др.)

[р Контрольные вопросы. Суть философского понятия эстетика?

Что является предметом изучения эстетики как научной дисциплины?

Цели и задачи эстетики как научной дисциплины?

Кто и когда ввёл в научный оборот термин «эстетика»?

Кто из древнегреческих учёных разрабатывал материалистические и

идеалистические теории эстетики?

Может ли наука сделать человека более восприимчивым к художественным

произведениям ?

И 8 Литература

Гегель Г.Ф. Эстетика В 4-х т. -М., 1969.

Чернышевский Н.Г. Избранные эстетические произведения. -М., 1978.

Краткий словарь по эстетике: Книга для учителя/ Под ред.

М.Ф.Овсянникова. -М.: Просвещение, 1983. - 223 с.

Эстетика: Словарь/Под общей ред. А.А.Бляева и др. -М.: Политиздат, 1989. -

447 с.

Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. -М., 1984.

Буткевич О. А. Красота: Природа. Сущность. Формы. -Л., 1983.

Чичина Е.А. Эстетика. - М.: Школа-Пресс, 1999.

Борев Ю.Б. Эстетика. -М., 1983.

Эстетика: Учебное пособие для вузов/ Научный редактор А.А.Радугин. - М.:

Центр, 1988. - 240.

Н.М. Инюшкин, В.Н.Садчиков. Эстетика в вопросах и ответах. -М.: Мысль,

1987. -206 с.

Н.М.Инюшкин. Ступени познания прекрасного. -Пенза. ПОИУУ, 1990.

В.Н.Садчиков, Е. Л.Ногинский. Этика. Эстетика. Пенза. ПГПУ. 1995.

Л.Н.Мешкова. Эстетика. Учебно-методическое пособие. Пенза, ПГПУ. 2000.

<< | >>
Источник: А. М. Пронин. ЭТИКА И ЭСТЕТИКА. 2005

Еще по теме МАСТЕРА ЖИВОПИСИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ:

  1. 2. Натурфилософия эпохи Возрождения
  2. 2. Натурфилософия эпохи Возрождения
  3. Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм
  4. Вопрос 24. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
  5. Вопрос 24. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
  6. 3.1. Философия эпохи Возрождения (XV—XVI века)
  7. 3.1. Философия эпохи Возрождения (XV—XVI века)
  8. Философия эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения
  9. Культурно-исторические пласты философии эпохи возрождения.
  10. Характерные черты философии эпохи Возрождения.
  11. Вопрос 22. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения
  12. Вопрос 22. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения
  13. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
  14. Начальный этап философии эпохи Возрождения.
  15. Социально-политические идеи эпохи Возрождения.
  16. Вопрос 23. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
  17. Вопрос 23. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
  18. 5 Западноевропейская философия эпохи возрождения
  19. Философия эпохи Возрождения
  20. 4.4. Философия эпохи Возрождения
- Общие вопросы культурологии - Этика -
- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -