139. О назначении тех же страстей, поскольку они принадлежат душе, и прежде всего о любви
140. О ненависти
Напротив, ненависть не может быть столь малой, что&бы не вредить, и никогда не бывает без печали. Я говорю, что она не могла бы быть слишком малой, потому что ненависть ко злу не побуждает нас нй к какому действию, к которому нас не побуждала бы еще сильнее любовь к противоположному ему благу, по крайней мере тогда, когда это благо и это зло достаточно хорошо известны. Я признаю, что ненависть ко злу, выражающаяся в пе- чали, необходима для тела; но здесь я говорю только о той ненависти, которая происходит от более ясного познания и которую я отношу только к душе. Я утверждаю также, что она никогда не бывает без печали, потому что зло только недостаток и не может рассматриваться без како&го-нибудь реального носителя.
В мире нет ничего реаль&ного, в чем не было бы хоть немного блага. Следователь&но, ненависть, ограждающая нас от какого-нибудь зла, тем самым ограждает нас от блага, с которым оно связа&но, а отсутствие этого блага, представляющееся нашей душе как ее недостаток, вызывает в ней печаль. Напри&мер, ненависть, ограждающая нас от чьих-либо дурных привычек, тем самым ограждает нас от общения с этим лицом, в котором мы могли бы найти какое-нибудь благо, лишение которого вызывает у нас недовольство. Так и во всех других случаях ненависти можно найти некоторый повод к печали.141. О желании, радости и печали
Когда желание основано на истинном познании, то очевидно, что оно не может быть дурным, лишь бы только оно не было чрезмерным и это познание им управляло. Очевидно также, что в отношении души радость не может не быть хорошей, а печаль — дурной, потому что в послед&ней заключается вся неприятность, которую зло причи&няет душе, а в первой — все наслаждение принадлежа&щим ей благом. Осмелюсь сказать, что, если бы мы вовсе не имели тела, мы не могли бы чрезмерно отдаваться люб&ви и радости или чрезмерно избегать ненависти и печали. Но телесные движения, сопровождающие страсти, могут быть вредны для здоровья, когда они очень сильны, и, напротив, быть полезны, если они умеренны.
Еще по теме 139. О назначении тех же страстей, поскольку они принадлежат душе, и прежде всего о любви :
- Теорема 28. Идеи состояний человеческого тела, поскольку они относятся к одной только человеческой душе, не суть идеи ясные и отчетливые, но смутные.
- 36. Пример того, как страсти возникают в душе
- 36. Пример тогоу как страсти возникают в душе
- 46. Что мешает душе полностью располагать своими страстями
- о свойствах атомов, и прежде всего об их величине
- 1. прежде всего горы
- Отчет: интересы развития прежде всего
- Реформация прежде всего связана с именем Мартина Лютера.
- Реформация прежде всего связана с именем Мартина Лютера.
- Договоры чартера присущи прежде всего воздушным и морским перевозкам.
- Но прежде чем обратиться к этому вопросу, рассмотрим еще один аспект экономической психологии, поскольку он самым непосредственным образом
- Теорема 32. Все идеи, поскольку они относятся к богу, истинны.
- Банк стремится, прежде всего, выяснить, как заемщик (фирма или частное лицо) относился к
- Теорема 59. Между всеми аффектами, относящимися к душе, поскольку она активна, нет никаких, кроме относящихся к удовольствию и желанию.
- Это касается прежде всего процесса приватизации, где клановые, родственные, земляческие, этнические связи, криминальная
- I. ВВЕДЕНИЕ Структура учебного курса «Гражданское право (часть 2)» основывается прежде всего на систематике второй части
- Прежде всего, комиссия внесла ясность в вопрос, кого нужно считать профессиональным нищим.
- 26). Деньги являются инструментом обмена, поскольку они опосредуют все акты покупки или
- это блаженство. Жертвой прежде всего было — оставить Отца и стать Сыном. Рам Дасс