<<
>>

§ 66. Адекватное выражение ясных данностей. 5 Однозначные термины

Не откладывая на будущее, чуть продолжим те методологические размышления предельно всеобщего свойства, которые заявили о себе в предыдущем ю параграфе. Феноменология не стремится быть чем-то иным, нежели учением о сущностях в пределах чистой интуиции; на показательным образом представляемых данностях трансцендентально чистого сознания феноменолог осуществляет следующее: ОН не- 15 посредственно узревает сущности и фиксирует свое созерцание понятийно, т.

е. терминологически. Слова, которыми он пользуется, могут происходить из общего языка, они могут быть многозначны и неопределенны в своем переменчивом смысле. Однако как 20 только они, оказываясь выражением актуального, совпадают с данными интуиции, они приобретают определенный, hie et nunc" актуальный и ясный смысл: если опираться на такой их смысл, их можно научно фиксировать.              25

Потому что, осуществив это, т. е. применив какое- I либо слово в адекватном приспособлении его к интуитивно постигнутой сущности, мы еще не достигли всего, хотя со стороны самого интуитивного постижения все необходимое совершено. Наука возможна зо лишь тогда, когда результаты мысли могут сохраняться в форме знания, когда эти результаты приняли форму системы высказываний и их можно применять для дальнейшего мышления, когда высказывания отчетливы ПО своему логическому смыслу, однако 35 могут пониматься или же актуализоваться по мере суждения уже без ясности самих лежащих в основе представлений, т. е. уже без ясного усмотрения этих

-е- о и

с;

осн^в. Правда, одновременно с этим наука требует, чтоlt;5^gt;1 существовали субъективные и объективные g приемы, позволяющие по мере необходимости в любой момент восстанавливать (причем интерсубъек- тив^р значимо) соответствующие обоснования и ак- 2 туадрные усмотрения

®              Сюда же относится еще и следующее: одни и те

^ же слова и положения получают однозначную соотнесеїіность с определенными интуитивно постижи- 0 10 мьіміі сущностями, какие «исполняют их смысл». На о основе интуиции, а также отдельных, хорошо освоен-

-е-

ных созерцании, эти слова и предложения наделяются четкими и единственными значениями: иные напрашивающиеся (как это обычно и бывает) значения о is как бы «перечеркиваются», а мыслительные понятия § слов и предложений фиксируются во всех возмож- % ных взаимосвязях актуального мышления и утрачивают свою способность приспособляться к иным ин-

о

X 0

-в- туитивным данностям с иными «исполняющими» их

0

0 U U

L^

ct

<< | >>
Источник: Гуссерль Э.. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Пер. с нем. А.В. Михайлова; Вступ, ст. В.А. Куренного. — М.: Академический Проект,2009. — 489 с.. 2009

Еще по теме § 66. Адекватное выражение ясных данностей. 5 Однозначные термины:

  1. §2. Мода в системе имиджа
  2. § 66. Адекватное выражение ясных данностей. 5 Однозначные термины
  3. § 79. Критический экскурс. Феноменология              10 и трудности «самонаблюдения»
  4. Содержание
  5. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ МЫШЛЕНИЯ И ЯЗЫКА В ТРУДАХ Г. В. ЛЕЙБНИЦА, И. КАНТА, Ф. В. ШЕЛЛИНГА И Г. ФРЕГЕ 
  6. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ТЕМАТИКА В МАРКСИСТСКОЙ ГНОСЕОЛОГИИ 
  7. § 3. «Принцип экзистенциального обобщения» vs. позиция Парменида
  8. СТАТЬЯ 2 Ритуальная интерпретация мифа
  9. 14.2 Тематическое единство традиций
  10. Концептуализация предлогов в философском и поэтическом тексте